UNIVERSALITE DE L'ISLAM
table des matières
la religion 9
les croyances 10
la morale 11
les commandements 12
la religion comme unenécessité 12
les avantages de la religion 16
le rôle de l'homme dans la vie sociale 18
le besoin de lois dans la société 19
la liberté de l'homme vis-à-vis des lois 20
l'application des lois va-t-elle contre la liberté ? 20
la source de la vulnérabilité des lois 21
la loi divine est supérieure aux autres lois 22
la religion rend l'homme responsable devant allah 23
un homme religieux sait qu'il sera récompensé par allah 25
les mesures curatives des autres systèmes 26
la base historique de la religion 29
l'islam - la voie divine 30
l'islam et les autres religions 32
l'islam et les autres systèmes sociaux 34
les croyances 37
la preuve de l'existence d'un créateur 40
allah et la communauté mondiale 41
l'impact de la recherche de la vérité 42
le saint coran et allah 44 l'existence du créateur 45 le monothéisme 47
les attributs d'allah 49
la justice 54
la prophétie 56
la preuve de la prophétie 57
la différence entre l'homme et les autres créatures 58
les mérites des prophètes 59
les prophètes sortis des rangs des hommes 60
les prophètes distingués 61
le prophète nûh (noé) 62 le prophète ibrâhîm (abraham) 63
le prophète mûsâ (moïse) 65
le prophète 'isâ (jésus-christ) 66
le saint prophète muhammad 67
l'incident de bahîra, l'ermite 70
l'histoire de nestorius, l'ermite 72
la prédiction des juifs 73
des prédictions sur la prophétie 73
de la prophétie à l'emigration 74
le voyage à tâ'if 77
l'emigration à médine 78
la bataille de badr 80
la bataille d'ohod 80
la bataille de la tranchée (khandaq) 82
la bataille de khaybar 83
appel à l'islam à l'adresse des empereurs et des gouvernants 84
la bataille de hunayn 85
la campagne de tabûk 86 d'autres batailles 86
ghadîr khum : la question de la succession du prophète86 le renforcement de l'islam à médine 87
la personnalité du saint prophète 88
la conduite du prophète92
le testament du prophète 97
le saint coran 98
le saint coran est un miracle 103
le dénigrement du prophète 106
le défi du saint coran 107 ahl-ul-bayt : les descendants elus du prophète 110 hadith al-kisâ' 112
hadith al-thaqalayn 113
les mérites des ahl-ul-bayt 113
l'imamat 118
la preuve de l'imamat 120 le prophète et sa suppléance 122
le prophète nomme son successeur 123
l'infaillibilité de l'imam 125
les qualités morales de l'imam 125
la connaissance de l'imam 126
les quatorze infaillibles 126
les saints imams 126
les mérites des saints imams 127
les saints imams et les gouvernants despotiques 129
l'imam 'alî 134
fâtimah al-zahrâ' 139
l'imam al-hassan et l'imam al-hussayn 141
y a-t-il une différence entre l'action de l'imam al-hassan et celle de l'imam al-hussayn ? 145
l'imam al-sajjad 149
l'imam muhammad al-bâqer 150
l'imam ja'far al-Çâdiq 150
l'imam mûsâ al-kâdhim 152
l'imam 'alî al-redhâ 153
l'imam muhammad al-taqî, l'imam 'alî al-naqî, et l'imam al-hassan al-'askarî 156
l'imam al-mahdî : le sauveur attendu 157
la conduite desdirigeants religieux 158
la résurrection - le jour du jugement 159
la résurrection selon les différentes religions et communautés 160
le saint coran et la résurrection 161
de la mort à la résurrection162
le sens de la mort 163
al-barzakh (le monde transitoire) 164
la morale 165
divergences de vues sur la définition du devoir 168
la reconnaissance des devoirs 170
le devoir de l'homme envers allah 171
l'adoration d'allah 172
les devoirs de l'homme envers lui-même 173
l'hygiène personnelle 174
la propreté corporelle 175 la propreté des vêtements 176
le rinçage de la bouche et l'utilisation du miswâk 177
le nettoyage des narines 177
la purification spirituelle 178
l'importance de la connaissance 179
l'importance des étudiants 181
l'importance des enseignants 182
le respect des savants 183
les devoirs respectifs des enseignants et des élèves 184
les
deux principales bases de l'enseignement islamique 185
la liberté d'expression 186 l'ijtihâd et le taqlîd 187
les devoirs de l'homme envers ses parents 189
la désobéissance aux parents 190
les droits des enfants sur les parents 191
le respect des aînés 193
les droits des proches parents 193
les droits des voisins 193
les devoirs envers les pauvres et les nécessiteux 194
les devoirs de l'individu envers la société 195
la justice 197
la justice individuelle 197
la justice sociale 197
l'oppression et les persécutions 198
le bien-être social 198
la malfaisance et la méchanceté 200
fréquenter les gens de valeur 201
eviter les mauvaises gens 201
dire la vérité 202
les mauvaises conséquences du mensonge 203
la médisance et la calomnie 204
porter préjudice à la chasteté d'autrui 205
le respect de soi et l'honnêteté 205
aider les nécessiteux 206
la coopération 207
l'aumône et les bonnes oeuvres 208
le sacrifice de la vie 208
la générosité et la philanthropie 210
la notion de jihâd 211
les conditions requises pour engager la guerre 213
fuir le jihâd, et la légitime défense 214
défendre la patrie 215
les ennemis intérieurs de la société 215
défendre la vérité 216
l'homicide 217
l'atteinte aux biens des orphelins 217
désespérer de la miséricorde d'allah 218
la colère 218
la concussion 219
le vol 219
la tromperie sur la quantité d'une marchandise 220
la sanction des péchés 220
l'importance du travail 221
l'oisiveté est une calamité 222
l'agriculture et ses avantages 223
compter sur soi-même 223
une vie parasitaire 224
les commandements 227
al-Çalât (la prière) 229
les prières obligatoires 231
les préliminaires obligatoires de la prière 232
la propreté rituelle (al-tahârah) 232
les impuretés (al-najâsât) 232
les purificateurs (al-mutahhirât) 233
les ablutions (al-wudhû') et leurs règles 234
mode d'accomplissement des ablutions 235
l'invalidation des ablutions 236
le bain rituel (al-ghusl) 236
le tayammum (les ablutions sèches) 238
les horaires des prières 239
les vêtements pour la prière 241
l'endroit de la prière 242
la qiblah 242
les éléments essentiels de la prière 243
al-niyyah (l'intention) 244 takbîrat-ul-ihrâm 244
al-qiyâm (la position debout ) 245
al-sajdatayn (les deux prosternations) 245
al-tachahhud et al-salâm 245
la prière des signes 246
la prière du voyageur (Çalât al-qaçr) 247
la prière en assemblée (Çalât-ul-jamâ'ah) 248
le jeûne 250
ramadhân, le mois d'allah 250
le jeûne conduit à la piété 251
les actes qui invalident le jeûne 252
al-bay' (la vente) 253
les conditions de la vente 253
les cas de rescision 253
modalités de paiement et de livraison de la chose vendue 254 al-iqrâr (l'aveu) 255
importance de l'aveu 255
sens et conditions de l'aveu 256
les aliments comestibles 256
les animaux 256
les choses inanimées 257
la santé est une richesse 259
l'usurpation 260
al-chuf'ah (la préemption) 262
la mise en valeur d'une terre morte 263
al-loqtah (l'objet trouvé) 264
la religion
la religion est un code de conduite qui gouverne la foi de l'homme, ses actes et ses
obligations morales. elle a été apportée par les prophètes élus d'allah, pour le
salut de l'humanité.
avoir une croyance ferme à la religion et conduire l'activité de la vie
conformément aux principes de la religion, tel est le meilleur moyen d'atteindre
au bonheur et au succès dans ce monde et dans l'autre.
c'est pourquoi, si nous sommes consciencieusement religieux dans notre vision
et que nous suivons sincèrement les enseignements d'allah et de son prophète
muhammad (Ç)(1), nous
gagnerons les bénéfices de la vie dans ce monde mortel tout en nous assurant une
bénédiction éternelle dans l'autre monde.
nous savons tous qu'un homme heureusement vertueux est celui qui a un but
dans la vie, et qui ne vit jamais dans un état d'incertitude. en outre, c'est un
homme qui est doté de bonnes qualités morales et qui a une impulsion pour
accomplir de bonnes actions. une telle personne a une satisfaction de coeur et
un caractère moral solide, et elle ne s'implique jamais dans des absurdités.
la foi nous invite, en fait, à suivre de telles grandes lignes, sans
lesquelles le but même de la vie serait un échec. elle s'installe dans le
tréfond de l'homme, et comme un garde du corps, invisible, l'accompagne partout,
lui évite les faux pas et le guide vers le droit chemin.
de la même façon, la foi est avec l'homme dans toutes les circonstances. elle
le prévient contre la perversion et le conduit à accomplir les bonnes actions.
la foi est un soutien solide qui sauve l'homme des souffrances et des
vicissitudes de la vie. ainsi, les gens pieux ne perdent-ils jamais courage dans
l'adversité. ils ne se permettent jamais d'être frustrés ou de souffrir
d'inhibition. la raison en est qu'ils ont une foi solide dans le pouvoir infini
d'allah. ils pensent toujours à lui en toutes circonstances et ils restent sous
sa protection. c'est pour cette raison que leur coeur demeure toujours content,
renforcé et serein.
la religion nous commande d'acquérir des valeurs morales et d'accomplir des
actes nobles autant que cela nous est humainement possible.
la religion peut être divisée, de ce fait, en trois parties :
1- les croyances
2- la morale
3- les commandements
nous allons maintenant développer ces trois aspects de la religion.
les croyances
si nous nous référons à notre sagesse et à notre bon sens commun, nous ne
pouvons que tirer la conclusion que tout cet univers, avec tous ses aspects, son
système incroyablement complexe, n'est pas venu à l'existence tout seul. en
outre, il est incompréhensible que l'on puisse croire que ce vaste univers, avec
toute sa complexité, fonctionne sans le contrôle d'un pouvoir qui le met en
action.
indubitablement, il doit y avoir quelqu'un qui a créé, par sa sagesse et son
pouvoir, ce monde étonnant. et c'est ce pouvoir qui contrôle la totalité des
affaires de celui-ci selon des lois et des régulations stables.
rien n'a été créé sans but. tout ce qui a été créé n'a pu qu'être à
l'intérieur du domaine de son pouvoir absolu.
peut-on concevoir qu'allah le miséricordieux, qui est bon et bienveillant
envers toutes ses créatures, puisse abandonner l'homme à sa seule sagesse, alors
que celui-ci est le meilleur spécimen de ses créatures et que la plupart des
hommes sont susceptibles de tomber dans l'abîme du malheur et de l'entêtement ?
certainement pas !
ainsi, allah a dirigé le destin de l'homme à travers ses élus, les prophètes,
qui sont immunisés contre la faute et l'erreur. le but en était de faire obéir
l'homme à ses commandements et de conférer à sa vie un sens et un mérite.
nous remarquons que généralement on a l'impression de ne retirer aucun
avantage apparent du fait de suivre les instructions d'allah, que celui qui fait
le bien n'est pas récompensé, et que celui qui est mauvais et cruel n'est pas
puni. de là, on déduit qu'il devrait y avoir un autre monde où l'action et les
actes de l'homme seraient soumis à un examen minutieux pour qu'il soit
récompensé ou puni selon le cas.
donc, la religion rapproche les gens de telles croyances et d'autres
convictions similaires dont on traitera plus tard, et elle les met aussi en
garde contre l'ignorance et la stupidité.
la morale
la religion nous commande de développer en nous les bonnes qualités, et de
cultiver des habitudes convenables, afin de devenir un symbole de la vertu. elle
nous demande de connaître nos devoirs et nos obligations, de traiter les gens
avec amour et affection, de soutenir la justice, de nous conduire aimablement et
sincèrement, et de défendre nos droits personnels. de plus, elle nous incite à
observer la décence et à ne pas usurper le droit des gens à vivre et à gagner
leur vie dans le respect et la dignité. et avant tout, elle nous enjoint de
n'épargner aucun effort dans la recherche du savoir et de la sagesse. elle
souligne que nous devons adopter les principes de justice et de franchise dans
toutes les sphères de l'activité humaine.
les commandements
la religion nous commande d'accomplir ces actes -qui sont utiles aussi bien à
nous-mêmes qu'à la société dans son ensemble- et de nous abstenir de tout ce qui
pourrait apporter le malheur et appeler le désastre.
elle nous apprend également à adorer notre seigneur, le créateur, en faisant
la prière (Çalât), en observant le jeûne (Çawm) et en accomplissant d'autres
actes similaires de soumission à allah.
tel est le code de conduite que la religion nous a apporté et qu'elle nous
rappelle de suivre fidèlement.
evidemment, certaines de ces lois se rapportent à la foi et aux croyances,
certaines autres concernent les valeurs morales, et d'autres encore sont
relatives à leur mise en pratique. c'est ainsi, parce qu'à moins que l'homme ne
mène une vie honnête et noble, et qu'il ne devienne réaliste dans son approche,
il ne pourra pas aspirer au bonheur.
la religion comme une
nécessité
la question qui se pose en tout premier lieu concerne le rapport de la vie de
l'homme avec la religion et la croyance en allah : la société peut-elle
continuer à fonctionner sans religion et sans croire en allah ?
n'est-il pas vrai qu'un homme religieux est celui qui croit au seul seigneur
de l'univers, et qui accomplit des actes particuliers en vue d'obtenir sa
satisfaction ?