Home > Bibliothèque > histoire > Abdullah Ibn Saba > Bbdullah Ibn Saba(Chapitre III)
- Quelques raisons derrière la révolte contre Othman.
- Les critiques des compagnons à l'encontre du calife.
Sayf a prétendu que la raison principale des troubles contre Othman était Abdulhah Ibn Saba. Il ameuta les Musulmans des différentes villes et provinces tel que Basra, Kufa, Syrie, et l'Égypte, pour rejoindre Médine et tuer Othman depuis qu'il crut que celui-ci avait usurpé le califat de Ali. Sayf a aussi prétendu que les compagnons à l'intérieur de Médine tel que Talha et Zubair ne se sont pas opposés à Othman.
Semblable à ses autres allégations, cette allégation de Sayf Ibn Omar au sujet d'Abdulhah Ibn Saba n'a été rapportée par aucun autre rapporteur. Aucune trace d'un certain Ibn Saba n'a été trouvé sur la question des troubles contre Othman, exceptez à travers Sayf. En fait, les autres autorités en la matière ont une histoire totalement opposée.
Si vous êtes un lecteur d'histoire Islamique libéré de toute émotion envers ou contre le troisième Calife, il est assuré que l'appel pour une révolte contre Othman n'a pas commencé dans Basra, ni à Kufa, ni en Syrie, ni même en Égypte. La faiblesse de Othman à gérer les affaires de l'État a causé l'opposition de beaucoup de compagnons. Ce qui résulta naturellement a une lutte d'influence et de pouvoir parmi les compagnons à Médine. Les historiens Sunnites tel qu'al-Tabari, Ibn Athir, et al-Baladhuri et beaucoup d'autres fournissent des traditions (rapporté par d'autre que Sayf) lesquels confirment que l'agitation contre le droit Califal à l'intérieur de Médine par quelques personnes influents parmi les compagnons. Ces derniers étaient les premiers a demandé d'autres compagnons, résident dans d'autres villes, de les rejoindre dans la révolte contre Othman. Ibn Jariral-Tabari a rapporté:
Quand les gens ont vu ce que Othman faisait, les compagnons du Prophète se trouvant à Médine écrivirent à d'autres compagnons qui étaient partout éparpillés dans les provinces frontalières : " Vous êtes allés de l'avant pour lutter dans la trajectoire de Dieu Tout-puissant, par égard pour la religion de Muhammad. En votre absence la religion de Muhammad a été corrompue et abandonnée. Vous devez revenir rétablir la religion de Muhammad." Donc, ils sont venus de chaque direction jusqu'à ce qu'ils aient tué le Calife (Othman).
Références Sunnite : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, p184.
En fait al-Tabari a cité la forme du paragraphe précitée de Muhammad Ibn Is'haq IbnYasar al-Madani qui est l'Historien Sunnite le plus célèbre et l'auteur de " Sirah Rasool-Allah ".
L'histoire (rapporté par d'autre que Sayf) témoigne que les personnes influente qui étaient l'élément clé dans l'agitation contre Othman incluent Talha, Zubair, et Aisha (la mère des croyants), Abdul Rahman Ibn Ouf, et Amr Ibn al-Aas.
Talha Ibn Ubaydillah était l'un des plus grand agitateur contre Othman était parmi ceux qui complotére son meurtre. Il utilisa cet incident pour se venger contre Ali (a.s), en commençant la première guerre civile dans l'histoire de l'Islam (c.-à-d. la bataille du Chameau). Nous donnerons juste les deux paragraphes d'al-Tabari et d'Ibn Athir pour prouver notre point de vue. Le premier est celui qui est raconté par Ibn Abbas (Ibn Ayyash dans d'autres manuscrits c'est selon) :
Je suis entré et Othman était présent (Pendant l'agitation contre Othman) et je lui ai parlé une heure durant. Il a dit : " Venez Ibn Abbas/Ayyash, " et il m'a pris par la main et m'a fait écouter ce que les gens disaient à sa porte. Nous en avons entendu quelques-uns dire, " qu'est-ce que vous attendez, " pendant que d'autres disaient, " attendez, peut-être il se repentira ". Pendant que tout deux nous nous trouvions là (derrière la porte à écouter), Talha Ibn Obaydillah est passé et a dit : " Où est Ibn Udays ? " Il lui a été dit, " Il est là-bas ". Ibn Udays est venu à (Talha) et ils ce son chuchoté quelque chose, et alors il est revenu s'adresse à ses membres et dit :" Ne laissez personne entrer (dans la maison de Othman) voir cet homme ou la quitter. " Othman ma dit : " Ce sont les ordres de Talha ". Il a continué, " O Dieu ! Protégez-moi de Talha car il a provoqué tous ces gens contre moi. Par Dieu, j'espère que rien n'adviendra de moi, et que mon propre sang sera à l'abri. Talha m'a illégalement abusé. J'ai entendu le Messager de Dieu dire : " Le sang d'un Musulman est légal dans trois cas : apostasie, adultère, et celui qui tue excepte par vengeance légitime pour un autre. " Donc pourquoi est-ce que je devrais être tué ? " Ibn Abbas/Ayyash continue : Je voulais partir (de la maison de Othman), mais ils ont bloqué ma trajectoire jusqu'à ce que Muhammad Ibn Abi Bakr qui passait à côté leurs demanda de me laisser aller, et donc ils l'ont fait.
Références Sunnite : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, pp 199-200.
Les rapports de Sayf se brisent en morceaux quand on les compare avec n'importe qu'elles autres rapports semblables à celui-ci. Le rapport précité donne des évidences au faite que Othman lui-même connaissait les compagnons comme Talha qui par la suite lui ont fait tout ce que l'on s'ait, et non le personnage de Abdulhah Ibn Saba. Est-ce que ces écrivains mercenaires, né des siècles après l'incident comprennent mieux la situation que le Calife Othman lui-même ? Le rapport suivant prouve aussi que le meurtre d'Othman fut comploter par Talha, et que les tueurs sont sortis pour informer leur chef qu'ils se sont occupé de Othman :
Abzay a dit : J'ai été témoin le jour ou ils sont entrés contre Othman. Ils sont entrés dans la maison à travers une ouverture dans la résidence d'Amr Ibn Hazm. Il y eut des escarmouches puis ils sont entrés. Par Dieu, je n'ai pas oublié ce Soudan Ibn Humran en sortant et je l'ai entendu dire : " Où est Talha Ibn Ubaydillah ? Nous avons tué Ibn Affan !"
Références Sunnite : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, p200.
Othman a été assiégé à Médine pendant que l'Imam Ali (a.s) était à Khaibar. L'Imam(a.s)est venu à Médine et a trouvé les gens assemblés à la résidence de Talha. Alors l'Imam Ali (a.s) est allé à la rencontre de Othman. Ibn Athir a écrit :
Othman a dit à Ali : " Vous me devez mon droit Islamique et le droit de bonne relation et de fraternité. Si je ne reçois pas mes droits et si j'étais dans époque pre-islamiques, ce serait la honte pour un descendants d'Abd Munaf (Ali (a.s)et Othman en étaient les descendants) laisser un homme de Tyme (Talha) nous volez notre autorité ". Ali a dit à Othman : " Vous serez informés de ce que je fais ". Alors Ali est allé à la maison de Talha. Beaucoup de personne étaient présente. Ali parla à Talha en disant : " Talha, quelle est cette situation dans lequel vous est tombé ?" Talha a répondu : " O' Abul Hassan ! C'est trop tard ! "
Références Sunnite : al-Kamil, par Ibn Athir, v3, p84.
Tabari rapporte aussi la conversation suivante entre Imam Ali et Talha durant le siège de Othman :
Ali a dit à Talha : " Je vous demande par Allah de renvoyer les gens loin de Othman ". Talha a répondu: " Non, par Dieu, pas jusqu'à ce que les Omayad se soumette volontairement à ce qui est juste ". (Othman était à la tête des Omeyyade).
La référence : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, p235.
Talha a même privé Othman d'eau :
Abdurrahman Ibn al-Aswad a dit :
" J'ai vu Ali éviter constamment (Othman) et n'a pas agire comme il l'avait fait autrefois. Cependant, je sais qu'il a parlé avec Talha quand Othman était assiège, avec comme effet que les peaux remplies d'eau puisse arriver jusqu'à Othman. Ali était extrêmement bouleversé au sujet de cela jusqu'à ce qu'on permit finalement les peaux d'atteindre Othman ".
Références Sunnite : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, pp 180-181.
Savoir pourquoi l'Imam l'Ali (a.s) a abandonné Othman, voyez les traditions vers la fin de cet article.
En outre, les historiens confirment que ceux qui ont comploté son meurtre, n'ont pas laissé enterrer le corps de Othman dans un Cimetière Musulman, et qu'il fut enterré finalement dans un Cimetière Juif appelé " Hashsh Kawkab ", sans bain funéraire et sans linceul. (Voyez l'Histoire d'al-Tabari, anglais version, v15, pp 246-250). Les Juifs ont tout fait pour ne pas autoriser cet enterrement dans leur propre Cimetière!!! Après Muawiyah est venu joindre de force le cimetière Juif avec le cimetière Musulman d'al-Baqi y compris les terres les séparent. (Voyez Histoire de Tabari, version anglaise, v15, pp 246-250).
Talha n'était pas le seule à collaboré contre Othman. L'histoire Sunnite nous rapporte ceci, Aicha (la mère de croyants), collaborait aussi à une campagne contre Othman. Dans le paragraphe suivant nous verrons qu'al-Tabari démontre dans son histoire la coopération entre Aicha et Talha contre Othman :
Un jour Ibn Abbas se trouvant hors de la Mecque, il rencontra Aicha à al-Sulsul (sept milles au sud de Médine). Aicha dit :
" O' Ibn Abbas, je vous lance un appel par Dieu, car vous avez eu une langue tranchante. (Durant le règne de Othman) les gens ont montré leur compréhension et la lumière est élevée pour les guider, abandonner cet homme (Othman) il sème le doute parmi les gens. J'ai vu Talha prendre possession des clefs de la trésorerie publique (Bayt el mal ) et des entrepôts. S'il devenait Calife (après Othman), il suivra les pats de son cousin Abû Bakr ". Ibn Abbas dit : " O' Mère (des croyants), si quelque chose arrive à cet homme (c.-à-d., Othman), les gens chercheraient l'asile seulement chez nos compagnons (à savoir ceux de Ali(a.s))". Aicha a répondu : " Soyez tranquille ! Je n'ai aucun désir de vous défier ou de se quereller avec vous ".
Références Sunnite : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, pp 238-239.
Beaucoup d'historiens Sunnites ont rapporté que Aicha est allé vers Othman pour lui réclame ce qui lui revient de l'héritage du Prophète (après tant d'années passées après que la mort du Prophète soit survenu !!!). Othman s'est abstenu de lui donner tout argent à Aicha en lui lançant qu'elle était une parmi ceux qui ont attesté, témoigné et encouragé Abu-Bakr à s'abstenir de payez la part d'héritage de Fatimah Zahra(a.s). Donc si Fatimah n'a reçu aucune part d'héritage, alors pourquoi le ferai-je pour vous ? Aicha eu une colère extrême à l'encontre de Othman, et sorti en disant :
" Tuez ce vieil idiot (Na'thal), car il est incrédule ".
Références Sunnite :
- Histoire d'Ibn Athir, v3, p206.
- Lisan al-arabe, v14, p141.
- al-Iqd al-Farid, v4, p290.
- Sharh al-Nahj, par Ibn Abi al-Hadid, v16, pp 220-223.
Comme nous pouvons le voir, les principaux qui ont comploté contre Othman sont quelques individus de grande influence, comme Talha et Aicha. Ces Hadiths Sunnite sont clairement en contradiction avec les Hadiths en rapport avec Abdulhah Ibn Saba, les quelles ont été inventé pour mètre à l'abri les individus pendant des siècles après cet incident.
Un autre historien Sunnite, al-Baladhuri, dans son histoire (Ansab al-Ashraf) raconte que quand la situation est devenue extrêmement critique, Othman ordonna à Marwan Ibn al-Hakam et Abdurrahman Ibn Attab Ibn Usayd d'essayer de persuader Aicha pour qu'elle cesse de faire campagne contre lui. Ils sont allés vers elle pendant qu'elle était en préparation pour partir en pèlerinage, et ils lui ont dit :
" Nous vous prions de restez à Médine, et alors Allah pourra sauver cet homme (Othman) à travers vous ". Aicha dit : " J'ai préparé mes moyens de transport et j'ai l'intention d'exécuter le pèlerinage. Par Dieu, je n'honorerai pas votre demande... Je souhaite qu'il (Othman) soit dans un de mes sacs afin que je puisse le porter. Je pourrai alors le jeter à la mer ".
Références Sunnite : Ansab al-Ashraf, par al-Baladhuri, partie I, v4, p75.
Certainement la révolution contre Othman * a commencé * dans Médine, et pas à Basra, Kufa ou l'Égypte. Les gens proéminents de Médine sont les premiers a avoir écrit à l'extérieur de Médine et ont incités leurs correspondants contre Othman. Pour dire qu'un Juif, nommé Ibn Saba aurait monter les gens en les inspirant de faire une révolution contre le Calife en place, n'est ni logique ni même raisonnable à moins que nous acceptions qu'il soit aussi celui qui inspira Aicha, Talha, et Zubair à la révolte. Mais ceux qui parlent d'Ibn Saba et de son rôle n'inclut aucunement Aicha et ses partisans ils reviennent toujours sur Ibn Saba.
Le rôle présumé d'Ibn Saba, dans la révolte contre Othman, est aussi inconcevable si nous disons qu'Ibn Saba était celui qui persuada le Calife à suivre une trajectoire contraire aux deux premiers Califes, et qu'il avait été celui qui conseilla Othman de donner les fonds Islamiques à sa famille par le biais des salaires aux gouverneurs de provinces Islamiques.
La manière dont Othman a conduit les affaires de la Uma Islamique donne à Aicha, Talha, et Zubair et les autres, les raisons de provoquer les Musulmans contre Othman. Cependant ceux qui attribuent la révolution contre Othman à Ibn Saba, n'accepte pas que celui-ci soit celui qui conseilla Othman de suivre une mauvaise politique. Ils ont raison, parce que ce Juif présumé n'a jamais existé excepte dans l'imagination de Sayf Ibn Omar al Tamimi et ceux qui l'ont cité. Quelques-unes moins de 15 traditions qui se trouvent dans aucun Sahih sunnite authentiques ni dans aucun livres des partisans des Ahl ul Bayt fiable sur Abdulhah Ibn Saba ont été rapporter par des personnes autres que Sayf qui nous ont fournit une histoire totalement différent en comparer avec la lourd documentation de Sayf qui a été distribué partout. Ces traditions ne mentionnent pas la présence d'Ibn Saba dans la révolte contre Othman.
Il est étonnant qu'un tel rôle aussi important dans la révolution contre Othman soit attribué à un Juif qui n'a d'existence ni chez les adeptes des Ahl ul Bayt ni chez leurs frères Sunnites. Les historiens oublient le rôle important qui était joué par une personne bien connue dans l'histoire Islamique, à savoir Amr Ibn al-Aas. Il était plus intelligent et plus claire voyant que n'importe quel Juif ayant existé à cette époque. Amr avait toutes les raisons de conspirer contre le Calife, et il avait toutes les habiletés requise pour inciter la plupart des gens de Médine contre le Calife.
Amr Ibn al-Aas était un des agitateurs les plus dangereux contre Othman. Il était le gouverneur de l'Égypte pendant le règne du deuxième Calife. Cependant, le troisième Calife l'a renvoyé et l'a replacé avec son frère d'adoption, Abdullah Ibn S'ad Ibn Abu Sharh. Par la suite, Amr est devenu extrêmement hostile envers Othman. Il retourna à Médine et a commença les malicieuses campagnes contre Othman en l'accusent d'avoir fait toute sorte de mauvaise chose. Othman a blâmé Amr et lui parla rudement. Cela a empiré chez Amr. Il rencontra Zubair et Talha et conspirèrent contre Othman. Il alla à la rencontre des pèlerins pour les informés des nombreuses déviations de Othman. En accord avec Tabari, quand Othman était assiégé, Amr est rester résolument dans le palais al Ajlan et se renseignait auprès des gens au sujet de la situation de Othman :
...Amr n'avait pas abandonné son siège avant qu'un deuxième cavalier ne passa. Amr l'appela en dehors : " Comment va Othman ? " L'homme a répondu : " Il a été tué ". Amr a dit alors : " Je suis Abu Abdillah. Quand je gratte un ulcère, je le coupe. (C.-à-d., quand je désire une chose, je l'atteins). J'ai provoqué (les gens) contre lui, même le berger sur le sommet des montagnes avec son troupeau ". Alors Salamah Ibn Rawh lui dis : " Vous, les Quraishites, avez coupé une solide corde entre vous-mêmes et les Arabes. Pourquoi est-ce que vous avez fait cela ?" Amr a répondu : " Nous voulions tirer la vérité hors du noyau du mensonge, et avoir des gens sur le même pied d'égalité en regard de la vérité et de l'amitié ".
Références Sunnite : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, pp 171-172,
Ceux qui divise les Musulmans ignorent ce qui est bien connu dans l'histoire de l'Islam qui a été rapporté par des importants rapporteurs Sunnite. La révolte contre Othman fut le résulta des efforts de personnalité importante de Médine, tel que Aicha, Talha, Zubair, Aburrahman Ibn Ouf, et Amr Ibn al-Aas. Au lieu d'attribuer la révolution aux vraies personnes qui se sont rebellés contre Othman, ceux qui veulent diviser les Musulmans refuse d'accepter la vérité ou de la mentionner. Ils attribuent la révolution à un Juif imaginaire, comptant sur les rapports Sayf Ibn Omar al-Tamimi, un homme qui a été accusé par les plus grands Savants Sunnites d'être un homme de mensonges et d'innovations. Ils ont choisi et accepter les rapports de Sayf pour couvrir le Calife, Aicha, Talha, et Zubair.
Il est d'autant plus étonnant que Aicha, Talha, et Zubair, et Muawiyah Ibn Abu Sufyan ont lutté contre l'Imam Ali dans deux guerres, sans précédent dans l'histoire Islamique deux partisans de l'Imam Ali ont été accusé d'être les étudiants d'Ibn Saba. L'histoire Sunnite et la collection des Sahihs Sunnite démontre clairement que Muawiyah a commandé à tous les Imams des mosquées partout dans monde Musulman de MAUDIRE l'Imam Ali à chaque prière du vendredi. Si l'imaginaire juif, Ibn Saba, avaient un tout petit rôle dans la révolte contre Othman, Muawiyah en aurait fait principal sujet de campagne de diffamation contre l'Imam et ses partisans. Il aurait publié et rendu public partout dans le monde que les tueurs de Othman étaient les étudiants de Abdulhah Ibn Saba, et qu'ils auraient été ceux qui ont porté Ali au pouvoir. Cependant ni Muawiyah ni Aicha n'en parla (de ce Ibn Saba)de ce scénario, parce que les histoires attribué à Ibn Saba était malicieusement inventer par Sayf Ibn Omar qui vivait dans le deuxième siècle après l'hijra, longtemps après la mort de Aicha, Talha, Zubair et compagnie.
Le meurtre d'Othman a fourni une occasion rêver pour ceux qui en lutte pour plus de pouvoir que celui qu'ils avaient auparavant, en servant sous le gouvernement d'Othman. Ou la main mise de la famille des Omeyyades tel que Muawiyah et Marwan, ont profité de la vie d'Othman aussi bien que de sa mort. L'histoire d'Ibn Saba dans cette considération a servi pour couvrir le visage de ces individus assoiffés de pouvoir, et a servit d'une autre façon a attaquer l'Imam Ali et ses partisans.
Le Troisième Calife, Othman, reçu l'allégeance du peuple avec comme engagement qu'il dirigerait les affaires de la Uma (nation Islamique)d'après le livre de Dieu et des enseignements du Prophète (psl&sf). Et qu'il suivrait la méthode appliquée par Abu Bakr et Omar, s'il n'y avait aucune autre instruction du Coran ou du Prophète.
Il est connu que les deux premiers califes menaient une vie simple. Ils ne donnaient pas de préférence aux membres de leurs clans sur les autres, ni n'ont fournit à chacun de leurs parents des places importantes au sein de l'appareille de l'État.
De l'autre côté, Othman avait ses propres opinions. Il s'autorisait une vie luxuriante. Et plaçait les membres de sa famille (Omeyyade) dans des places importantes à forte position au sein de l'État, les préférèrent à d'autres Musulmans, et ce clan ne dirigeait même pas leurs affaires. Cependant, son clan ne furent pas des personnes vertueuses. Peut-être que Othman pensait que sa préférence envers eux était en accord avec le Livre de Dieu parce que le Coran incite à être bon en vers les siens ! Cette méthode de gérer les affaires de l'État n'a pas plu à beaucoup de compagnons. Ils l'ont même trouvé extrême et extravagant.
1. Il a apporté son oncle, al-Hakam Ibn Abi al-Aas (fils de Omayyah, fils de Abd Shams), à Médine ceci après que le Prophète l'avait en sont temps banni, exilé de Médine.
Il a été rapporté qu'al-Hakam c'était cacher pour écoute une conversation mener secrètement par le Prophète à des compagnons proéminents, alors il fit circuler ce qu'il avait entendu en cachette. Il imitait et ridiculiser le Prophète quant il marchait sur les chemins. Le Prophète un jour la surprit pendant qu'il imitait et a dit : "Ce chemin ou vous êtes ". al-Hakam immédiatement commencé à trembler. Et continua :" Jusqu'à ce qu'il soit mort". Il est aussi rapporté que : Un jour, en s'asseyant avec quelques-uns de ses compagnons, le Messager de Dieu dit, " Un homme maudit entrera dans la pièce." Peut après, al-Hakam est entré. (Il était l'homme maudit.)
Références Sunnite : al-Isti'aab, par Yusuf Ibn Abd al-Barr, v1, pp 359-360.
2. Après l'avoir fait revenir à Médine, Othman donna à son oncle al-Hakam 300,000 Dirhams.
3. Il fait de Marwan, fils d'al-Hakam, son plus haut conseiller et auxiliaire, il le hissa au sommet lui donnant autant d'influence qu'un Calife. Marwan acheta un cinquième des revenus de l'Afrique Nord versent 500,000 Dinars!!! Cependant, il n'a pas payer ce montant. Le Calife lui a permis de garder l'argent. C'était un montant égal à dix millions de dollars !!!
Imam Ali (a.s) a fréquemment rappelé à Othman du danger de Marwan, mais en vain. La conversation suivante entre l'Imam Ali et Othman en témoigne, ces faits se passaient quand Othman était attaqué ou il demanda l'aide de Ali. Othman dit à l'Imam Ali (a.s) :
" Vous voyez le problème causé par cette bande de dissidents quand ils sont venus à moi aujourd'hui. Je sais que vous êtes prestigieux aux yeux des gens et qu'ils vous écoutent. Je voudrais que vous alliez à eux pour les envoyer loin de moi. Je ne souhaite pas qu'ils viennent à moi, ceci serait un acte insultant envers moi. Faites leur part de ce que je vous aie dit."
Ali dit : " Pour quelles raisons les renverrai-je ?"
Othman répliqua : " Pour les raisons que j'accepterai ce que vous m'avez conseillé de faire et vous pensiez juste, et je ne dévierai pas de votre direction. " Alors Ali dit : " En fait, je vous ai parlé maintes et maintes fois, et vous et moi avons discuté tellement et longtemps. tout ceci est du faite de Marwan Ibn al-Hakam, Saeed Ibn al-Aas, Ibn Amir, et Muawiyah. Vous les avez écoutés et m'avez défier."
Othman dit : " alors je les défierai et vous écouterez ".
Références Sunnite : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, p173.
Alors l'Imam Ali a parlé aux gens et leur a demandé de s'éloigniez de Othman, et donc beaucoup d'entre eux se retirèrent. Alors l'Imam Ali (a.s) est allé ver Othman pour l'informé du départ des gens, et dit :
" Faites une déclaration que les gens témoigneront qu'ils ont eu des nouvelles de vous, et Dieu sera témoin que votre désire serait de vous repentir dans votre cœur ".
Donc, Othman est sorti et a fait un sermon dans le quel il dit aux peuples son désir sincère de se repentir, et dit : " Par Dieu, O gens, si quelqu'un de vous me blâmé, tout ce qu'il dira sera admit par moi. Je n'ai rien fait inconsciemment. Mais mon âme a élevé en moi des espoirs vains et ma leurré, ma vertu a glissé loin de moi. ... Je demande le pardon de Dieu de ce que j'ai fait et je me tourne vers lui. Un homme comme moi me languit de me repentir ".
Alors les gens ont eu pitié de lui, et quelques-uns parmi eux ont pleuré. Saeed Ibn Zayd s'est levé avant lui (Othman) et a dit : " O Commandant des croyants, (à partir de maintenant) personne ne viendra à vous que vous ne supportiez. Craignez Dieu, et votre âme craindra Dieu, et accomplisse ce que vous avez dit !"
Quand Othman est descendu (de la chaire), il a trouvé Marwan Ibn al-Hakam et Saeed Ibn al-Aas, et quelques autres Omeyyades à sa maison. Marwan dit :" Est-ce que je devrais parler (au peuple) ou resté silencieux ?" La femme de Othman dit : " Non ! Resté silencieux, car ils le tueront pour ses péchés. Il a fait une déclaration publique qu'il ne peut pas annuler." à juste titre. Marwan a dit : "Qu'est-ce que cela a avoir à faire avec vous ? "
Alors Marwan a dit à Othman :" Persister dans une erreur pour la quel vous cherchez le pardon de Dieu est meilleur que se repentir parce que vous êtes effrayé. Si vous voulez, vous pouvez chercher le repentir sans reconnaître l'erreur ". Othman dit : " Sortez et parlez-leur, car je suis honteux de le faire ".
Donc Marwan est allé (aux gens) et dit : " Pourquoi est-ce que vous êtes assemblé ici comme des pilleurs ? ... Vous êtes venus saisir notre pouvoir (Mulk ; Royauté) de nous. Allez ! Par Dieu, si vous nous signifiez (tout mal), vous rencontrerez quelque chose de déplaisant venant de nous, et vous n'obtiendrai pas le résultat escompté. Retourné à vos maisons, par Dieu nous ne sommes pas hommes a être volé de nos possessions ".
Les gens ont informé l'Imam Ali de cette nouvelle. Alors Ali alla à Othman et
dit: " Sûrement vous avez (encore)satisfait Marwan, mais il est satisfait de vous seulement si vous déviez de votre religion et raisonnez comme un chameau qui porte une litière qu'on fait tourner autour à volonté. Par Dieu, Marwan est dépourvu de sens quant à sa religion et son âme. Je jure par Dieu, je pense qu'il vous fera reste à l'intérieure, et ne vous enverra pas encore en dehors. Après cette visite, je ne viendrai plus encore vous réprimander. Vous avez détruit votre propre honneur et vous avez été volés de votre autorité ".
Quand Ali est parti, la femme d'Othman lui a dit : " J'ai entendu Ali vous dire qu'il ne reviendra jamais à vous, et que vous avez (encore)obéi à Marwan, qui vous mène où qu'il souhaite ". Othman a dit : " Que devrai-je faire ?" Elle a répondu : " Vous devriez craindre Dieu seul, qui n'a aucun partenaire, et vous devriez adhérer aux pratiques de vos deux prédécesseurs (Abû Baker et Omar). Parce que si vous obéissez à Marwan, il vous tuera. Marwan n'aime aucun prestige parmi les gens, et n'inspire à aucun amour venant du peuple. Les gens vous ont abandonnés seulement dû à la place de Marwan (dans vos conseillés). Envoyez à Ali, et ayez confiance en son honnêteté et sa droiture. Il a été en rapport avec vous et il n'est pas un homme que les gens désobéissent ". Donc Othman a envoyé à Ali, mais il a refusé de venir et dit : " Je lui ai dit, je ne reviendrais pas ".
Références Sunnite : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, pp 176-179.
Sur la mort d'Othman, Imam Ali (a.s) a dit :
"Par Dieu ! J'ai persisté dans sa défense (Othman) jusqu'à ce que j'aie été rempli de honte. Mais Marwan, Muawiyah, Abdulhah Ibn Amir, et S'ad Ibn al Aas ont traité avec lui comme vous avez été témoins . Quand je lui donnais le conseil sincère de les envoyer au loin, il est devenu soupçonneux envers moi, jusqu'à ce que vous voyiez maintenant ce qui se passe."
Références Sunnite : L'histoire d'al-Tabari, version anglaise, v15, p198.
Marwan et ses descendants étaient de plus en plus à l'origine de charge sérieuse de corruption et de népotisme levé contre Othman. Marwan, bien sure, a finalement saisi le Califat et est monté sur le trône en l'an 64 HAJ. 684 A-J-C, et était l'ancêtre en ligne droite de tous les Omeyyade qui ont étés rois à Damas et Amirs de Cordoue jusqu'après 756 après Jésus-Christ.
4. Le Calife a nommé son frère, Abdulhah Ibn Sa'd, comme gouverneur d'Égypte. En ce temps là, l'Égypte était la plus grande province du mode Musulman. Ibn Sa'd avait déclaré son Islam et émigra de la Mecque à Médine. Le Prophète l'a inscrit comme enregistreur de la révélation. Cependant, Ibn Sa'd a abandonné la foi et est revenu à la Mecque. Il disait : " J'ai révélé l'égal de ce que Dieu a révélé à Muhammad ".
Quand la Mecque a été conquise, le Prophète a ordonné aux Musulmans de tuer Ibn Sa'd. Il serait tué même s'il avait été trouvé caché entre les Ka'aba et le tissu la recouvrant. Ibn Sa 'd s'est caché à la maison d'Othman. Quand la situation se calma, Othman a apporté Ibn Sa'd au Prophète et l'informa qu'il avait placé Ibn Sa'd sous sa protection. Le Prophète est resté silencieux assez de temps, espérèrent ainsi que quelqu'un de présents tuerait Ibn Sa'd avant d'honoré la demande de Othman. Cependant, les compagnons n'ont pas comprit la manœuvre que le Prophète fit durant son long silence. Comme personne ne bougeât pour tué Ibn Sa'd, le Prophète a approuvé la protection de Othman.
5. Le Calife Othman a nommé Walid Ibn Aqabah (un membre des Omeyyades) comme gouverneur à Kufa après avoir renvoyé le gouverneur en place, un célèbre compagnon du Prophète, Sa'd Ibn Abi Waqqas. Il était l'un des combattants le plus célèbre tireur d'élite au service de l'Islam contre les ennemis dans la Bataille de Uhud.
De l'autre côté, le comportement de Walid au temps du Prophète n'a pas été honorable. le Coran l'a discrédité et l'a appelé en exemple "Le transgresseur". Un jour, le Messager l'envoya à Bani al-Mustalaq rassembler la Zakat. Walid témoigna de distance envers les Mustalaqites qui venaient vers lui sur leurs chevaux. Il a été effrayé dû à une hostilité antérieure entre les Mustalaqites et lui. Il est revenu chez le Messager de Dieu et l'informa que les Mustalaqites voulaient le tuer. Bien sure ce n'était pas vrai. L'information de Walid à cependant rendu furieux les Musulmans de Médine, et ils voulaient attaqué les Mustalaqites. À ce moment précis, la révélation suivante est descendue :
" O vous qui croyez, si un transgresseur vient à vous avec des nouvelles, essayez de les vérifier, de peur que vous infligiez des dégâts sur les gens involontairement ; alors vous pouvez par conséquent regretter votre action hâtive ".
Walid a continué dans son chemin non-islamique pour le reste de sa vie. Il a utilisé le vin pour boire et plusieurs ont témoignés au Calife qu'ils certifient avoir vue Walid en état d'ivresse menant la prière en assemblée!!! Certifiez par de bons témoins, Walid a été fouetté quatre-vingts fois et démis de ses fonctions par le Calife. Le Calife était supposé replacer le transgresseur par un bon compagnon du Prophète, mais il replaça Walid par Saeed Ibn al-Aas, un autre membre de sa famille Omeyyade !
Le dialogue suivant entre Imam Ali (a.s) et Othman, est aussi écrit dans l'Histoire d'al-Tabari lequel donne des signes de la situation de Othman avant son meurtre :
Les gens se sont assemblé et ont parlé à Ali Ibn Abi Talib. Donc Ali est allé chez Othman et a dit:
"Les gens sont venus à moi, et ils m'ont parlé au sujet de vous. ...
Souvenez-vous de Dieu ! Vous ne sauriez pas accordés votre vue après que vous deveniez aveugle, par Dieu ! , vous êtes instruits après que vous aviez été dans l'ignorance. Vraiment le Chemin est manifeste et claire, et les signes de la vraie religion se trouvent droit.
Sachez, Othman qui le meilleur domestique aux yeux de Dieu, est L'IMAM JUSTE (chef), un qui a été guidé au chemin, et qui lui-même donne le bon conseil (aux gens), car il soutient la vraie Sunna, et détruit les innovations (Bid'ha).
Par Dieu, tout est claire. La saine et vraie sunna reste claire, blâmé les innovations est digne.
Le pire des Imams aux yeux de Dieu, est le leader tyrannique celui qui égare son Âme, et du même coup égare les autres, et qui détruit la vraie sunna et revivifie l'innovation.
Vraiment j'ai entendu le Messager d'Allah dire au jour de la résurrection le leader tyrannique n'aura pas d'aide ni d'avocat, ainsi il sera jeter en enfer, et sera tourné en enfer comme un moulin, alors il sera plongé dans une marée enflammée.
Je te dis (Othman) de craindre Dieu et d'être au courant des ces soudains assauts et de ses représailles et de son châtiment vraiment rude et douloureux.
Je te dis de prendre garde de peur que tu sois le leader tuer de cette communauté, en effet il est dit qu'un leader sera tué dans cette communauté, et une lutte sanglante sera perdue jusqu'au jour de la réapparition (de l'Imam ZAMAN Al Mahdi (a.s)) et cette affaire deviendra désespéré dans un enchevêtrement, le peuple se formera en sectes, et ils n'auront pas vu la vérité au moment du grand mensonge.
Ils seront secoués comme des vagues et errerons dans la confusion."
Alors Othman répliqua :
"Par Dieu, je sais que le peuple veut exprimer ce que vous m'avez dit.
Mai par Dieu si vous étiez à ma place, je ne vous aurais pas blâmé ni laissé dans l'embarras, ni déshonoré, ni serais déloyale en vers vous.
Si j'ai favoriser les miens, et nommé quelques-uns d'entre eux comme gouverneur c'est parce que Omar fit de même."