بعدى
(2)

آية الكرسى

مؤلف

محسن آشتيانى
(3)

انتشارات فقه

قم ـ ص.پ 3663 ـ 37185 تلفن : 734873 0251

نام كتاب: ··· آية الكرسى

تأليف: ··· محسن آشتيانى

ناشر: ··· انتشارات فقه

چاپ: ··· باقرى

نوبت چاپ: ··· پائيز 1378

تيراژ: ··· 10000 نسخه

قيمت: ··· 2000 ريال

شابك 9 ـ 15 ـ 6909 ـ 964
(4)

آية الكرسى

«تقديم و اهداء»

به پيامبر عظيم الشأن اسلام صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم .

كه با آوردن آئين پاك اسلام، پاكيزگى را به نحو شايسته‏اى براى بشريت به سوغات آورد.

به همه كسانى كه مى‏خواهند هميشه در محضر خدا پاكيزه و مطهّر زيست كنند و با طهارت از اين عالم خاكى پرواز كنند .

(6)

فهرست مطالب

مبحثصفحه

بخش اول

مقدّمه ···

تفسير اجمالى آية الكرسى ···

ترجمه اجمالى ···

مى‏حيليت ···

قيوم حيليت ···

مالكيت مطلقه پروردگار ···

منظور از عرش و كرسى چيست ···

(7)

ضد بعد نمى‏تواند عميقى باشد ···

آيا آية الكرسى يك آيه است يا سه آيه ···

ارزش معنوى آية الكرسى ···

سيّد سوره بقره ···

اثر خواندن آيد الكرسى در هر جميع ···

ثواب آية الكرسى در نماز مستحبى ···

آية الكرسى برتر قران شريف ···

خواندن آية الكرسى با كيفيت خاص ···

ثواب خواندن آية الكرسى هنگام خواب ···

آية الكرسى در ختم سورة انعام ···

حديث سلمان در باره آية الكرسى ···

آية الكرسى دور كننده هزار بدى ···

ثواب صد مرتبه خواندن آية الكرسى ···

تراوت آية الكرسى بر آب ···

ختم عظيم آية الكرسى ···

آية الكرسى طلسم عظيم القدر ···

تراوت هفت بار آية الكرسى قبل از طلوع آفتاب ···

آية الكرسى بر طرف كننده نيازها و گرفتاريها ···

(8)

ختم مجرّب آية الكرسى ···

نتيجه ده بار خواندن آية الكرسى ···

اثر هفتاد بار آية الكرسى تا هو العلى العظيم خواندن ···

خواندن آية الكرسى بعد از وضوء ···

آية الكرسى نجات دهنده از عذاب خداوند ···

جهت توسعه روزى آية الكرسى را بخوانيد ···

دعاى گنج العرش ···

آية الكرسى سبب جلب نظر بخصوص خداوند به بندگان ···

جهاد در كنار انبياء ···

روايت عجيب ···

آية الكرسى مأنوس صديقان و عابدان ···

آية الكرسى در نماز مخصوص روز جمعه ···

آية الكرسى شفا دهنده درد جسمانى ···

ضمانت امام معصوم عليه‏السلام ···

خواندن آية الكرسى در حال سجده ···

آية الكرسى عامل ورود به بهشت ···

آية الكرسى اين غبش همسايگان ···

آية الكرسى شفا دهنده درد چشم ···

(9)

خواندن آية ا...در هنگام خروج از منزل ···

آية الكرسى در نماز روز جمعه ماه رجب ···

داستانى جالب درباره آية الكرسى ···

سيده امام سجاد عليه‏السلام در روز جمعه ···

اسم اعظم الهى در آية الكرسى ···

صد مرتبه خواندن آية الكرسى در نماز ماه رجب ···

آية الكرسى در نماز شب نهم ماه رمضان ···

آية الكرسى در نماز شب بيست و هشتم رمضان ···

ثواب عبادت چهل سال ···

ثواب صد هزار حج و عمره ···

آية الكرسى در نماز شب عاشورا ···

خواندن آية الكرسى در سفر ···

آية الكرسى در آداب سفر ···

خواندن آية الكرسى بر آب نيسان ···

آية الكرسى در نماز ليلة الدفن ···

توصيه پيامبر به على عليه‏السلام در باره آية الكرسى ···

آية الكرسى مانع از بين رفتن مال ···

آية الكرسى در نماز قضاء دين ···

(10)

(11)

بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم

طليعه

در اسلام توجه به خدا و اشتغال به ياد محبوب مورد توجه جدى فرار دارد و اصولاً روح هر طاعات و عبادات و ارزشهاى اخلاقى را ياد خدا تشكيل مى‏دهد.

اسلام سر چشمه قدرت روحى ومعنوى براى انسان و يگانه عامل سعادت و كمال او توجه به خدا است، هم چنان كه همه گرفتاريهاى انسان و حتّى همه رذايل اخلاقى و معايب روحى و امراض نفسانى سو ناشى از غفلت مى‏داند.

در تعاليم اسلامى دستور العملهاى مختلفى وجود دارد كه هر فرد مسلمانى بايد از طريق آنها خدا را ياد كند تا اشتغالات روز مره، او را به كلّى از ياد خدا غافل نگرداند. نمازهاى يوميه از مهمترين مواردى است به فكر و روح انسان را از اشتغالات زندگى روز مره خارج و به درگاه الهى معطوف مى‏دارد.

با توجه به آثار حيات بخش ياد خدا قران در موارد فراوانى مؤمنين را به اين امر خدا خوانده و به مداومت در آن امر فرموده است تا

(13)

مؤمنين با آن أي حيات قلوب، دلهاى خويش را سيراب و از آثار پر خير و بركت آن برخوردار گردنند.

«يا ايها الذين آمنوا اذكروا اللّه‏ ذِكْرا كثيرا»(1)

اى اهل ايمان! خدا را بس و زياد ياد كنيد.

و پيامبر اسلام فرمودند:

ياد كننده خداوند در ميان غافلان، همچون زنده‏اى است در ميان مردگاه و همانند درختى سبز در ميان گياهان خشك، و نيز به سان جنگجويى است كه در بين فراريان به جنگ ايستد.(2)

در اهميت ياد خدا همين بس كه پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فرمودند:

«اِنَّ اَهْلَ الْجَنَّةِ لا يَتَحَسَّرُونَ عَلى شَيءٍ فاتَهُمْ مِنَ الدُّنيا كَتَحَسُّرِهِمْ عَلى ساعَةٍ مَدَّتْ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللّه‏ِ»(3)

اهل بهشت ببراى هيچ چيز به اندازه ساعتى كه به غير ياد خدا بر آنها گذشته است حسرت نمى‏خورند.

از جمله خبرهايى كه از مصاديق بلند ذكر الهى است آية الكرسى است كه در روايات شيعه و سنى از آن به‏نند كه قله فران ياد كرده‏اند


1 ـ احزاب 41.

2 ـ كيمياى سعادت، 1 / 253.

3 ـ ارشاد القلوب ديلى.

(14)

و بزرگترين مقام را در ميان آيات دارد.(1) و روايات فراوانى سفارش به خواندن آن كردهاند بطوريكه على عليه‏السلام مى‏فرمايد بعد از شنيدن فضيلت اين آيه شبى به من نگذشت مگر آية الكرسى سو خوانده باشم.(2) بدرستى مى‏توان گفت ام مسيحانى آية الكرسى معجزه مى‏كند و كارهاى فوق العاده‏اى سو براى خواننده‏اش مى‏كند كه با خواند و روايات داخل متن به اين موضوع اعتراف خواهيد كرد.

در اين فقره كه در پيشديد عزيزان قرار گرفته است به سه بخش تقسيم شده است.

الف: تفسير امالى و ساده‏اى به آيه آية الكرسى تا عزيزان بتوانند با اين عظيم‏ترين آيه قران آشنا شوند.

ب: در مورد آميه آيا آية الكرسى يك آيه است يا سه آيه فتوى هم در مورد آن بحث شده است.

ج: فضائل و ثوابهايى كه براى خواندن اين سيد البقره در روايات آمده است تنظيم گرديده است.

د: يك سوى ختمهايى كه مربوط به آيه الكرسى آورده شده است كه


1 ـ تفسير روح المعانى، ج 3 ، ص 10.

2 ـ تفسير نمونه، ج 1، ص 191.

(15)

البته دقت شود كه بايد شرائط ختم رعايت شود كه آن را در اين جا مى‏آوريم ولكن ابتداءً ختم را تعريف و سپس شرائط را مى‏آوريم.

شرائط ختوم و اذكار

معناى ختم عبارت از به پايان رسانيدن ذكر يا قرائت يا دعا يا مجلس است با تعداد معين و در زمان معين.

1 ـ معتمد قربت يعنى عمل بايد براى رضاى خداوند مهربان باشد.

دوّم: با يقين و بع اعتقاد پاك انجام دهد و در خود شك راه ندهد و اگر نتيجه نگيرد بداند مانعى (از تعمد حرام يا معاصى يا مكان غضبى) در كار بوده و يا صلاح او نبوده است.

سوّم: قبل از شروع درون را از حرام پاك و از گناهان توبه نمايد.

چهارم: وضو و يا غسل داشته باشد.

پنجم: بايد تقوى داشته باشد و بالااقل دوران ختم از حرام و گناه كاملاً خرددارى كند.

ششم: خلوت را برگزيند كه جهت جلب توجه بهتر است.

هفتم: تا بتواند رو بقبله باشد.

هشتم: زمان ختم و ذكر متوجه غير خدا نشود.

نهم: حاجت او معصيت نباشد.

(16)

دهم: ختم را بهم نزند همان عدد يا چند روزيكه نوشته انجام دهد.

يازدهم: قبل از ختم هر چه ممكن است تصدّق دهد.

دوازدهم: قبل از ختم و بعد از آن يكبار صلوات بغرستد و در خاتم يكبار لا حَوْلَ ولا قوة الاّ باللّه‏ بگويد.

سيزدهم: ختم را بعد از دو ركعت نماز حاجت يا بعد از نماز واجب يا مستحب شروع كند.

چهاردهم: شرائط وى را بداند.

پانزدهم: ختم او موجب ترك واجبى يا ضايع شدن حقى نگردد زن از شوهر و فرزندان والدين اجازه بگيرند.

و در شرائط فعلى در ميان مسلمانان مرسوم نيست كه ختم آيه الكرسى بگيرند بلكه موارد ديگرى را رعايت مى‏كنند كه البته حائز اهميت است اما به نظر حقير چون احتمال اسم اعظم بودن آية الكرسى سست اين ختم مى‏تواند تاثير به سزايى در رفع حوائج دنيوى و اخروى داشته باشد و تا كنون چون كتابى مستقل در باره آيه الكرسى با اين اوصاف چهار گانه‏اى به ذكر شد تأليف نيافته است.

مردم از بركات اين آية بى‏اطلاع هستند به اميد دارم اين حقير كوچكترين خدمى را براى آشنايى مردم با اين روش خدا پسندانه

(17)

برداشته باشم و موجب مرضى حق تعالى قرار گيرد إنشاء ا...البته با هم تلاشى كه براى تهية اين تن به انجام رسيده است، راه سو كرد.

اصلاح و ترديد نظر در آن براى رسيدن به نمو كاملتر، باز خواهد بود و انعكاس نظران عزيزان مى‏تواند بر طرف كننده نصف كتاب باشد. خداوندا با حق محمد و آل محمّد اين اثر نا چيز را از ما بپذيريد.

(18)

255 ـ «اللّه‏ لا اله الاّ هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له مافى السموات وما فى الارض. من ذا الذى يشفع عنده الاّ باذنه يعلم مابين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطونه بشى‏ء من علمه الاّ بما شاء وسع كرسيه السموات والارض ولا يوده حفظهما وهو العلى العظيم.

256 ـ لا اكراه فى الدين قد تبينّ الرشد من الغىّ فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باللّه‏ فقد استمسك باالعروة الوثقى لا انفصام لها واللّه‏ سميع عليم.

257 ـ اللّه‏ ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النّور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون».

توجه:

هيچ معبودى جز خداوند گيانه زنده، كه قائم به ذات خويش است و موجودات ديگر قائم به او هستند، وجود ندارد، هيچگاه خواب سبك و سنگين او را فرا نمى‏گيرد (و لحظه‏اى از تدبير جهان هستى غافل نمى‏ماند) آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است از آن او است. كيست كه در نزد او جز با فرمان او شفاعت كند (بنا بر اين شفاعت شفاعت كنندگان، براى آنها كه شاسيته شفاعت هستند، از

(19)

مالكيت مطلقه او نمى‏دهد) آنچه در بيش روى آنها (بندگان) و پشت سر آنهاست مى‏داند (و گذشته و آينده حرام در ديانتگاه علم او يكسان است) و جز به تعدادى كه بخواهد كسى از علم او آگاه نمى‏گردد (او است كه به هم چيز آگاه است و علم و دانش محدود ديگران پرتوى از علم بى‏پايان و نا محدود او است) كرسى (حكومت) او آسمانها و زمين را در بر گرفته، و نگاهدارى آنها براى او گران نيست و بلندى مقام و عظمت مخصوص او است.

در قبول دين اكرامى نيست (زين) راه درست از راه منحرف آشكار شده است بنابر اين كسى كه به طاغوت (بت و شيطان، و هر موجود طغيانگر) كافر شود و به خدايان آورد به دستگيره محكى دست زده است كه گسى براى آن نيست و خداوند شنوا و داناست.

خداوند ولى و سرپرست كسانى هست كه ايمان آورده‏اند، آنها را از ظلمتها به سوى نور بيرون مى‏برد، (امّا) كسانى كه كافر شوند او ميان آنها طاغوت (بت و شيطان و افراد جبّار و طغيانگر) مى‏باشند كه آنها را از نور به سوى ظلمتها بيرون مى‏برند، آنها اهل آتشند و هميشه در آن خواهند بود.

تفسير اللّه‏ لا اله الاّ هو الحى القّيوم.

اللّه‏ يعنى ذاتى كه يگانه هست، و جامع همه صفات كمال، او پديد

(20)

آورنده جهان هستى است، و لذا در عالم هستى معبودى شايسته پرستش جز او وجود ندارد (لا اله الاّ هو) قران با اين بيان وحدت و يگانگى آفريدگار جهان را كه اساس اسلام است بيان كرده، ولى همانطور كه اشاره شد در مفهوم «اللّه‏» بند اين حقيقت افتاده است، بنابر اين، جمله «لا اله الاّ هو» تأكيد همان حقيقت است. «فى» بمعنى زنده است و اين حكم مانند هر صفت مشّبهه ديگر دلالت بردوام دارد.

حيات خداوند حيات حقيقى است زيرا حيات او عين ذات اوست، نه اينكه عارضى، و از ديگرى گرفته شده باشد، در حاليكه انسان حيات و زندگى‏اش ذاتى نيست بلكه از ديگرى كه همان از خداوند باشد گرفته است.

و منظور از زنده بودن خداوند همانند انسانها يا موجودات ديگر نيست كه نمو، تغذيه، توليد مثل و جذب و دفع و احيان داراى حس و حركت باشد بلكه حيات و زنده بودن به معنى وسيع و دافعى‏اش كه عبارت از علم و قدرت است در مورد خداوند اطلاق مى‏شود زير، در حقيقت به واسطه علم و قدرت، موجود زنده از غير ز نوه تشخيص داده مى‏شود، و ان نمو و حركت و غير آن از آثار موجوداتى است كه ناقص و محدودند و داراى كمبودهايى هستند كه بوسيله

(21)

بعدى