آداب آميزش با همسر بر خلاف اديانى كه زناشويى و روابط جنسى را مغاير با معنويات ميدانند,اسلام به آن به قداست مينگرد و بدان ترغيب ميكند و براى آن اجر و پاداش بسيار قائل است .
در بعضى روايات آمده است : وقتى بنده مسلمان دست همسرش را ميگيرد ده حسنه در نامه عملش ثبت و ده گناه از نامه عملش محوميشود.
وقتى او را ميبوسد صد حسنه در نامه عملش ثبت و صد گناه از نامه عملش محو ميشود.
وقتى عمل زناشويى انجام ميدهد هزار حسنه در نامه عملش ثبت و هزار گناه از نامه عملش محو ميشود و فرشتگان در آن محل حاضر ميشوند.
وقتى زن و مرد غسل ميكنند به تعداد موهاى بدنشان حسنه در نامه عمل آنها ثبت و به همان تعداد از گناهان آنها بخشوده ميشود...(1) جايگاه والاى آميزش جنسى در فرهنگ اسلامى ناشى از اين واقعيت است كه انسان هر چه در اين زمينه اشباع باشد, زمينه گناه و مفاسد اخلاقى در اجتماع ازبين ميرود.
در حديث است كه : وقتى مرد مسلمان با همسرش آميزش ميكند,شيطان به گريه ميافتد.
(2) (مسأ له 1995) بعضى از مستحبات آميزش : # هنگام آميزش بگويد: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم , بسم الله الرحمن الرحيم .
# دعا براى آنكه خداوند پسرى صالح و سالم نصيب او كند.
# با وضو بودن به خصوص اگر زن حامله باشد.
# ملاعبه و معاشقه قبل از آميزش .
# طول دادن آميزش .
# درنگ كردن براى ارضاى كامل زن .
# انتخاب مكانى كاملا مستور از ديد ديگران .
# آميزش هنگامى كه زن تمايل به آميزش داشته باشد.
# آميزش در شبهاى دوشنبه , سه شنبه , پنجشنبه و جمعه .
# آميزش در ظهر پنجشنبه و عصر جمعه .
(مسأ له 1996) بعضى از مكروهات آميزش عبارتند از: # آميزش در شبى كه خسوف شده است .
# آميزش در روزى كه كسوف شده است .
# آميزش در روزى كه زلزله يا طوفان شده است .
# آميزش هنگام غروب قبل از ناپديد شدن شفق .
# آميزش در فاصله طلوع فجر تا طلوع خورشيد.
# آميزش در موقعى كه ماه در محاق است .
(سه شب آخر ماه كه ماه رؤيت نميشود) # آميزش در شب اول هر ماه غير از شب اول ماه رمضان كه آميزش در آن مستحب است .
# آميزش در شب نيمه هر ماه به خصوص شب نيمه ماه شعبان .
# آميزش در شب چهارشنبه .
# آميزش در شب عيد قربان و شب عيد فطر.
# آميزش در وضعيت كاملا عريان .
# آميزش در حضور كسى كه او را ميبيند حتى كودك .
# آميزش رو به قبله يا پشت به قبله .
# آميزش در كشتى .
# آميزش با شكم پر.
# آميزش در موقعى كه زن يا مرد موهاى خود را رنگ بسته باشد.
# آميزش در وضعيت ايستاده .
# آميزش در زير آسمان .
# آميزش در زير درخت ميوه .
# آميزش در مسافرتى كه براى غسل به آب دسترسى ندارد.
# آميزش با انگشترى كه نام خدا يا آيه اى از قرآن بر آن نقش بسته است .
# آميزش با پير زنان .
# سخن گفتن در حال آميزش به خصوص براى مرد.
# نگاه كردن به عورت زن .
# آميزش در حال احتلام قبل از غسل , ولى در صورتى كه بدون فاصله چند بارآميزش صورت گيرد, مكروه نيست .
نيز مكروه است بعد از آميزش با دستمال مشترك خود را پاك كنند.
# (مسأ له 1997) هرگاه مرد در روزه ماه رمضان يا در زمان قاعدگى زن با اونزديكى كندمعصيت كرده , ولى اگر بچه اى از آنان به وجود آيد حلال زاده است .
آبستنى مصنوعى (تلقيح )  اگر مردى قادر به بارور ساختن همسرش نباشد و با همسرش موافقت كند كه با تزريق نطفه خود يا نطفه مرد ديگرى بدون نزديكى آبستن شود, آيا چنين چيزى جايز است ؟ (مسأ له 1998) اگر مرد منى خود را در رحم همسر خود وارد نمايد ـ با هروسيله اى كه باشد ـ اشكال ندارد ولى بايد از مقدمات حرام پرهيز نمايند.
پس اگر مرد با رضايت همسر اين كار را خودش انجام دهد و منى خود را به شكل حلالى بگيرد و در رحم او تزريق نمايد مانعى ندارد, و نوزاد حلال زاده و فرزند آنهاست .
(مسأ له 1999) اگر منى مرد را در رحم همسرش وارد نمايند ـ هر چند مقدمات آن حرام باشد ـ و از آن بچه اى متولد شود, بدون اشكال كودك متعلق به آن زن و مرد است و همه احكام فرزند بر او جارى ميشود;Š يعنى هم محرم است وهم ارث ميبرد.
(مسأ له 2000) جايز نيست منى مرد اجنبى را وارد رحم زن اجنبى نمايند, چه با اجازه زن باشد يا بدون اجازه او, و چه شوهر داشته باشد يا نداشته باشد, وچه با اجازه شوهر باشد يا بدون اجازه .
(مسأ له 2001) اگر منى مردى را داخل رحم زن اجنبى نمايند و بر اثر آن بچه اى به دنيا آيد دو صورت دارد: الف : اگر اين كار با علم و عمد صورت گرفته باشد, بايد در تمام مسائل بين احكام حلال زاده و ولد زنا احتياط شود.
ولى اگر بچه دختر باشد نميتواند بامرد صاحب منى و مردان ديگرى كه اگر به عقد صحيح بود محرم او ميشدندازدواج كند;Š و اگر بچه پسر باشد نميتواند با مادرش و نيز با زنان ديگرى كه اگر به عقد صحيح بود محرم او ميشدند ازدواج نمايد.
ب : اگر اين عمل از روى شبهه انجام گرفته باشد ـ مثلا مرد گمان ميكرده كه زن خودش ميباشد و زن نيز گمان ميكرده منى شوهر خودش است و بعد ازعمل معلوم شود چنين نبوده ـ بچه شرعا از مرد صاحب منى و آن زن است وتمام احكام فرزندى را دارا ميباشد.
(مسأ له 2002) اگر جنينى را در حالى كه نطفه است يا به صورت علقه يا مضغه و يا بعد از دميده شدن روح در آن به رحم زن ديگرى منتقل كنند و در آن رحم رشد و پرورش يابد و متولد شود, بايد در احكام مادرى نسبت به زن اول وهمچنين زن دوم احتياط كند.
مسائل سقط جنين و جلوگيرى  (مسأ له 2003) سقط كردن جنين مطلقا ـ چه روح در آن دميده باشد يا نه و چه جنين از حلال باشد يا از زنا ـ حرام است و ديه نيز دارد, ولى اگر روح در جنين دميده نشده باشد و به تشخيص پزشك حاذق و موثق زنده ماندن مادر متوقف بر سقط آن باشد, اشكال ندارد.
(مسأ له 2004) اگر زنى از زنا آبستن شود, جايز نيست بچه اش را سقط كند.
(مسأ له 2005) اگر حكومت صالح اسلامى احيانا مصلحت جامعه را در كنترل و تنظيم خانواده تشخيص دهد, تشويق جامعه نسبت به آن با راهنمايى راههاى حلال و منع از راههاى حرام ـ از قبيل سقط جنين ـ مانعى ندارد ولى الزام افراد به محدود نمودن نسل جايز نيست .
(مسأ له 2006) اگر به تشخيص كارشناسان مورد وثوق , روند رشد جمعيت ,كشور را در معرض اختلال نظم عمومى يا وابستگى اقتصادى يا سياسى به اجانب قرار دهد, بر همه مردم واجب است از طريق پيشگيريهاى مشروع ازچنين پيشامدهايى جلوگيرى كنند.
(مسأ له 2007) عقيم كردن زن و مرد چنانچه به طور دائمى و كلى باشد اشكال دارد مگر در موارد ضرورت , يعنى مواردى كه معالجه و سلامت زن يا مردمنحصرا متوقف بر آن باشد.
(مسأ له 2008) جلوگيريهاى موقت به وسيله قرص يا آمپول ـ با تجويز پزشك متخصص ـ و نيز با بيرون ريختن نطفه توسط مرد يا استفاده از وسايل جلوگيرى اشكال ندارد.
همچنين بستن لوله هاى مرد يا زن اگر به طور موقت باشد و عمل جراحى به وسيله جنس مخالف صورت نگيرد و مستلزم نگاه به عورت يا لمس آن توسط كسى كه نگاه و لمس او حرام است نباشد اشكال ندارد.
(مسأ له 2009) كار گذاردن حلقه آيودى براى جلوگيرى از باردارى اگر مستلزم لمس يا نگاه به عورت نباشد, اشكال ندارد.
(مسأ له 2010) بيرون ريختن نطفه در حال نزديكى توسط شوهر در مورد زن دائمى بدون رضايت او مكروه است و در مورد متعه اشكال ندارد.
ولى زن ـ دائمى باشد يا متعه ـ حق ندارد بدون رضايت شوهر كارى كند كه نطفه مردبيرون بريزد.

---

پاورقى 

1ـ مستدرك الوسائل , كتاب النكاح 2ـ همان مدرك .