[ 11 ]
حظر الفساد والامر بالصلاح والنهي عن الفواحش إلا بعد الاقرار بالله عزوجل ومعرفة
الآمر والناهي ، فلو ترك الناس بغير إقرار بالله ولا معرفته لم يثبت أمر بصلاح ولا نهي عن فساد
إذ لا آمر ولا ناهي . ومنها : أنا وجدنا الخلق قد يفسدون بامور باطنية ( 1 ) مستورة عن
الخلق فلولا الاقرار بالله عزوجل وخشيته بالغيب لم يكن أحد إذا خلا بشهوته وإرادته
يراقب أحدا في ترك معصية وانتهاك حرمة وارتكاب كبيرة إذا كان فعله ذلك مستورا عن
الخلق غير مراقب لاحد ، وكان يكون في ذلك هلاك الخلق أجمعين ، فلم يكن قوام الخلق
وصلاحهم إلا بالاقرار منهم بعليم خبير يعلم السر وأخفى ، آمر بالصلاح ، ناه عن الفساد
ولا تخفى عليه خافية ، ليكون في ذلك انزجار لهم عما يخلون به من أنواع الفساد .
فإن قال : فلم وجب عليهم الاقرار والمعرفة بأن الله تعالى واحد أحد ؟ قيل :
لعلل ، منها : أنه لو لم يجب عليهم الاقرار والمعرفة لجاز أن يتوهموا مدبرين أو أكثر من
ذلك ، وإذا جاز ذلك لم يهتدوا إلى الصانع لهم من غيره لان كل إنسان منهم كان لا يدري
لعله إنما يعبد غير الذي خلقه ويطيع غير الذي أمره فلا يكونون على حقيقة من صانعهم
وخالقهم ، ولا يثبت عندهم أمر آمر ، ولا نهي ناه ، إذ لا يعرف الآمر بعينه ، ولا الناهي من غيره ،
ومنها : أن لو جاز أن يكون إثنين لم يكن أحد الشريكين أولى بأن يعبد ويطاع من
الآخر ، وفي إجازة أن يطاع ذلك الشريك إجازة أن لا يطاع الله ، وفي أن لا يطاع الله
عزوجل الكفر بالله وبجميع كتبه ورسله وإثبات كل باطل وترك حق ، وتحليل
كل حرام وتحريم كل حلال ، والدخول في كل معصية ، والخروج من كل طاعة ،
وإباحة كل فساد ، وإبطال كل حق ، ومنها : أنه لو جاز أن يكون أكثر من واحد
لجاز لابليس أن يدعي أنه ذلك الآخر حتى يضاد الله تعالى في جميع حكمه ، و
يصرف العباد إلى نفسه فيكون في ذلك أعظم الكفر وأشد النفاق .
فإن قيل : فلم وجب عليهم الاقرار لله بأنه ليس كمثله شئ ؟ قيل : لعلل ، منها :
أن يكونوا قاصدين نحوه بالعبادة والطاعة دون غيره ، غير مشتبه عليهم أمر ربهم و
_________________________________________
( 1 ) وفي نسخة : قد يفسدون بامور باطنة .
[ 12 ]
صانعهم ورازقهم . ومنها : أنهم لو لم يعلموا أنه ليس كمثله شئ لم يدروا لعل ربهم
وصانعهم هذه الاصنام التي نصبتها لهم آباؤهم ، والشمس والقمر والنيران ، إذا كان
جائزا أن يكون عليهم مشتبهة ( 1 ) وكان يكون في ذلك الفساد وترك طاعاته كلها ، وارتكاب
معاصيه كلها على قدر ما يتناهى إليهم من أخبار هذه الارباب وأمرها ونهيها ، ومنها :
أنه لو لم يجب عليهم أن يعرفوا أن ليس كمثله شئ لجاز عندهم أن يجري عليه ما يجري
على المخلوقين من العجز والجهل والتغير والزوال والفناء والكذب والاعتداء ، ومن جازت
عليه هذه الاشياء لم يؤمن فناؤه ولم يوثق بعدله ولم يحقق قوله وأمره ونهيه ووعده
ووعيده وثوابه وعقابه ، وفي ذلك فساد الخلق وإبطال الربوبية .
24 - ثو : أبي ، عن سعد ، عن ابى عيسى ، وابن هاشم ، والحسن بن علي الكوفي
جميعا ، عن الحسين بن سيف ، عن أبيه ، عن أبي حازم المديني ، عن سهل بن سعد
الانصاري قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن قول الله عزوجل : وما كنت بجانب الطور
إذ ناديناه . قال كتب الله عزوجل كتابا قبل أن يخلق الخلق بألفي عام في ورق آس ، ثم
وضعها على العرش ، ثم نادى يا امة محمد : إن رحمتي سبقت غضبي ، أعطيتكم قبل أن
تسألوني ، وغفرت لكم قبل أن تستغفروني فمن لقيني منكم يشهد أن لا إله إلا أنا وأن
محمدا عبدي ورسولي أدخلته الجنة برحمتي .
25 - سن : الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي الحسن السواق ، عن أبان بن تغلب
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : يا أبان إذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث : من شهد أن لا إله
إلا الله مخلصا وجبت له الجنة . قال : قلت له : إنه يأتيني كل صنف من الاصناف فأروي
لهم هذا الحديث ؟ قال : نعم يا أبان إنه إذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والآخرين
فيسلب منهم لا إله إلا الله إلا من كان على هذا الامر .
سن : ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبان بن تغلب مثله .
26 - سن : صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن الصباح الحذاء ، عن
أبان بن تغلب ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : من هد أن لا إلا
_________________________________________
( 1 ) في نسخة : مشبها .
[ 13 ]
إلا الله فليدخل الجنة ، قال : قلت : فعلى م تخاصم الناس إذا كان من شهد أن لا إله إلا الله
دخل الجنة ؟ فقال : إنه إذا كان يوم القيامه نسوها .
27 - صح : عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يقول الله عز و
جل : لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي .
28 - ضا : نروي أن رجلا أتى أبا جعفر عليه السلام فسأله عن الحديث الذي روي
عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ، فقال أبوجعفر عليه السلام :
الخبر حق ، فولى الرجل مدبرا فلما خرج أمر برده ثم قال : يا هذا إن للا إله إلا الله
شروطا إلا وآني من شروطها .
29 - غو : قال النبي صلى الله عليه وآله : من قال : لا إله إلا الله دخل الجنه وإن زنى وإن
سرق . ( 1 )
3 - ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن أحمد بن عيسى بن محمد ، عن القاسم بن إسماعيل
عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن معتب مولى أبي عبدالله عليه السلام ، عنه ، عن أبيه عليهما السلام ( 2 )
قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول الله هل للجنة من ثمن ؟ قال : نعم ،
قال : ما ثمنها ؟ قال : لا إله إلا الله ، يقولها العبد مخلصا بها ، قال : وما إخلاصها ؟ قال :
العمل بما بعثت به في حقه وحب أه بيتي ، قال : فداك أبي وأمي وإن حب أهل
البيت لمن حقها ؟ قال إن حبهم لاعظم حقها .
31 - كنز الكراجكى : روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : إن الله رفع درجة
اللسان فأنطقه بتوحيده من بين الجوارح .
32 ضا : إن أول ما افترض الله على عباده وأوجب على خلقه معرفة الوحدانية
قال الله تبارك وتعالى : وما قدروا الله حق قدره . يقول : ما عرفوا الله حق معرفته .
33 ونروي عن بعض العلماء عليهم السلام أنه قال في تفسير هذه الآية : هل جزاء
الاحسان إلا الاحسان ، ما جزاء من أنعم الله عليه بالمعرفة إلا الجنة . ( 3 )
_________________________________________
( 1 ) تقدم الحديث مسندا عن التوحيد تحت الرقم 17 .
( 2 ) في الامال المطبوع . عن جابر بن عبدالله الانصارى .
( 3 ) تقدم الحديث مسندا عن التوحيد والامالى تحت الرقم 2 .
[ 14 ]
34 وأروي أن المعرفة التصديق والتسليم والاخلاص في السر والعلانية .
وأروي أن حق المعرفة أن تطيع ولا تعصي وتشكر ولا تكفر
35 مص : قال الصادق : عليه السلام : العارف شخصه مع الخلق وقلبه مع الله ، لوسها
قلبه عن الله طرفة عين لمات شوقا إليه ، والعارف أمين ودائع الله وكنز أسراره ومعدن
نوره ، ودليل رحمته على خلقه ، ومطيعة علومه ، وميزان فضله وعدله ، قد غني عن الخلق
والمراد والدنيا فلا مونس له سوى الله ، ولا نطق ولا إشارة ولا نفس إلا بالله ولله ومن الله
ومع الله ، فهو في رياض قدسه متردد ، ومن لطائف فضله إليه متزود ، والمعرفة أصل
فرعه الايمان .
36 جع : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه واله قال : ما رأس العلم ؟ قال : معرفة الله حق
معرفته . قال : وما حق معرفته ؟ قال : أن تعرفه بلا مثلا ولا شبه ، وتعرفه إلها واحدا خالقا
قادرا أولا وآخرا وظاهرا وباطنا ، لا كفو له ولا مثل له ، فذاك معرفة الله حق معرفته .
37 جع : قال النبي صلى الله عليه واله : أفضلكم أيمانا أفضلكم معرفة .
38 أقول : روى الصدوق رحمه الله في كتاب صفات الشيعة عن أبيه ، عن أحمدبن
إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن ابن أبي عمير رفعه إلى أحدهم عليهم السلام أنه قال : بعضكم أكثر
صلاة من بعض ، وبعضكم أكثر حجا من بعض ، بعضكم أكثر صدقة من بعض ، و
بعضكم أكثر صياما من بعض ، وأفضلكم أفضلكم معرفة .
39 ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن الليث بن محمد العنبري ، عن أحمد بن
عبدالصمد ، عن خاله أبي الصلت الهروي قال : كنت مع الرضا عليه السلام لما دخل نيسابور
وهو راكب بغلة شهباء ، وقد خرج علماء نيسابور في استقباله ، فلما صار إلى المربعة تعلقوا
بلجام بغلته وقالوا : يا ابن رسول الله حدثنا بحق آبائك الطاهرين حديثا عن آبائك
صلوات الله عليهم أجمعين ، فأخرج رأسه من الهودج وعليه مطرف خز فقال : حدثني أبي
موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد بن علي ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ،
عن أبيه الحسين سيد شباب أهل الجنة ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه واله
قال : أخبرني جبرئيل الروح الامين ، عن الله تقدست أسماؤه وجل وجهه قال : إني
[ 15 ]
أنا الله لا إله إلا أنا وحدي ، عبادي فاعبدوني وليعلم من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا
الله مخلصا بها أنه قد دخل حصني ومن دخل حصني أمن عذابي . قالوا : يا ابن رسول الله
وما إخلاص الشهادة لله ؟ قال : طاعة الله ورسوله وولاية أهل بيته عليهم السلام .
1 ع : الحسين بن أحمد ، عن أبيه ، عن محمد بن بندار ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن
عبدالله الخراساني خادم الرضا عليه السلام ( 1 ) قال : قال بعض الزنادقة لابي الحسن عليه السلام :
لم احتجب الله ؟ فقال أبوالحسن عليه السلام : إن الحجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم ( 2 ) فأما
هو فلا يخفى عليه خافية في آناء الليل والنهار ، قال : فلم لا تدركه حاسة البصر ؟ قال :
للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار ، ثم هوأجل من أن تدركه الابصار
أو يحيط به وهم أو يضبطه عقل ، قال : فحده لي قال : إنه لا يحد ، قال : لم ؟ قال : لان
كل محدود متناه إلى حد فإذا احتمل التحديد احمل الزيادة ، وإذا احتمل الزيادة احتمل
النقصان ، فهو غير محدود ولا متزائد ولا متجز ولا متوهم .
2 ع : علي بن حاتم ، عن القاسم بن محمد ، عن حمدان بن الحسين ، عن الحسين بن
الوليد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام : لاي
علة حجب الله عزوجل الخلق عن نفسه ؟ قال : لان الله تبارك وتعالى بناهم بنية على
الجهل فلو أنهم كانوا ينظرون إلى الله عزوجل لما كانوا بالذين يهابونه ولا يعظمونه ،
نظير ذلك أحدكم إذا نظر إلى بيت الله الحرام أول مرة عظمه فإذا أتت عليه أيام و
هو يراه لا يكاد أن ينظر إليه إذا مربه ولا يعظمه ذلك التعظيم .
بيان : لعل المراد بالنظر الالطاف الخاصة التي تستلزم غاية العرفان والوصول
_________________________________________
( 1 ) لم نجدله ذكرا في كتب الرجال .
( 2 ) لعل السؤال كان عن احتجابه تعالى عن القلوب ، أو حمل عليه السلام السؤال على ذلك ، وربما
يؤيد الاول سؤاله ثانيا بقوله : فلم لا تدركه حاسة البصر ؟ .
[ 16 ]
أي لو كانت مبذولة لعامة الناس لكانت لعدم استحقاقهم ذلك مورثا لتهاونهم بربهم
أو النظر إلى آثار عظمته التي لا تظهر إلا للانبياء والاوصياء عليهم السلام كنزول الملائكة و
عروجهم ومواقفهم ومنازلهم والعرش والكرسي واللوح والقلم وغيرها على أنه يحتمل
أن يكون دليل آخر مع التنزل عن استحالة إدراكه بالبصر على وفق الافهام العامية .
الايات ، البقرة : الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء
ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون 22 " وقال تعالى " :
إن في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما
ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل
دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لآيات لقوم يعقلون 164
يونس : إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السموات والارض لآيات
لقوم يتقون 6 " وقال " : قل انظروا ماذا في السموات والارض وما تغني الآيات والنذر
عن قوم لا يؤمنون 101
الرعد : الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر
الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم
توقنون * وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها
زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون * وفي الارض قطع
متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد
ونفضل بعضها على بعض في الاكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون 2 4
ابراهيم : الله الذي خلق السموات والارض وأنزل من السماء ماء فأخرج به
من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الانهار *
[ 17 ]
وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار * وآتيكم من كل ما
سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الانسان لظلوم كفار 32 34
الحجر : ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين * وحفظناها من
كل شيطان رجيم * إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين * والارض مددناها و
............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 3 من ص 17 سطر 5 الى ص 25 سطر 5
ألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شئ موزون * وجعلنا لكم فيها معايش ومن
لستم له برازقين * وإن من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم * وأرسلنا
الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين * وإنا لنحن
نحيي ونميت ونحن الوارثون 16 23
النحل : خلق الانسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين * والانعام خلقها لكم
فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون * ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون ) و
تحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الانفس إن ربكم لرؤوف رحيم *
والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون 4 8 " وقال تعالى " :
هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون * ينبت لكم
به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم
يتفكرون * وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن
في ذلك لآيات لقوم يعقلون * وما ذرأ لكم في الارض مختلفا ألوانه ان في ذلك
لآية لقوم يذكرون * وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا
منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون *
وألقى في الارض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون * وعلامات
وبالنجم هم يهتدون 10 16 " وقال تعالى " : والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الارض
بعد موتها إن في ذلك لآية لقوم يسمعون * وإن لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في
بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين * ومن ثمرات النخيل والاعناب
تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون * وأوحى ربك إلى
النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون * ثم كلي من كل
[ 18 ]
الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه
شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون * والله خلقكم ثم يتوفيكم ومنكم من
يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم قدير 65 70 " وقال تعالى " :
والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجم بنين وحفدة ورزقكم من
الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون 72 " وقال تعالى " : والله أخرجكم من
بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون *
ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات
لقوم يؤمنون * والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل للكم من جلود الانعام بيوتا
تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا
إلى حين * والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم
سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عيلكم لعلكم تسلمون
78 81 . الاسرى : وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة
لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا
12 " وقال تعالى " : ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم
رحيما * وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجيكم إلى البر
أعرضتم وكان الانسان كفورا 66 ، 67
طه : الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء
فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى * كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لاولي
النهى * منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى 53 55
الانبياء : أولم ير الذين كفروا أن السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا
من الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون * وجعلنا في الارض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها
فجاجا سبلا لعلهم يهتدون * وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون *
وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 30 33
[ 19 ]
المؤمنون : وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الارض وإنا على ذهاب
به لقادرون * فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها
تأكلون * وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين * وإن لكم
في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون * و
عليها وعلى الفلك تحملون 18 22 " وقال تعالى " : وهو الذي ذرأكم في الارض وإليه
تحشرون * وهو الذي يحيى ويميت وله اختلاف الليل والنها أفلا تعقلون 79 ، 80
" وقال تعالى " : قل لمن الارض ومن فيها إن كنتم تعلمون * سيقولون لله قل أفلا
تذكرون * قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم * سيقولون لله قل أفلا
تتقون * قل من بيده ملكوت كل شئ وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون *
سيقولون لله قل فأنى تسحرون 84 89
النور : ألم تر أن الله يسبح له من في السموات والارض والطير صافات كل قد
علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون * ولله ملك السموات والارض وإلى الله
المصير * ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج
من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن
يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار * يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لاولى
الابصار * والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على
رجلين ومنهم من يمشى على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شئ قدير 41 45
الفرقان : ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولوشاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس
عليه دليلا * ثم قبضناه إينا قبضا يسيرا * وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم
سباتا وجعل النهار نشورا * وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وأنزلنا من
السماء ماء طهورا * لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا 45 49
" وقال تعالى " : وهو الذي مرج البحرين هذا فرات وهذا ملح اجاج وجعل
بينهما برزخا وحجرا محجورا * وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا و
كان ربك قديرا 53 ، 54 " وقال تعالى " : تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل
[ 20 ]
فيها سراجا وقمرا منيرا * وهو الذي جعل الليل وانهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو
أراد شكورا 61 ، 62
الشعراء : أو لم يروا إلى الارض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم * إن في ذلك
لآية وما كان أكثرهم مؤمنين 7 ، 8
القصص : قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيمة من إله غير
الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون * قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيمة
من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون * ومن رحمته جعل لكم الليل
والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 71 73
العنكبوت : خلق الله السموات والارض بالحق إن في ذلك لآية للمؤمنين 44
" وقال تعالى " : ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيابه الارض من بعد موتها
ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون 63 " وقال تعالى " : فإذا ركبوا في الفلك
دعوا الله مخصلين له الدين فلما نجيهم إلى البر إذا هم يشركون 65
الروم : ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون * ومن آياته
أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في
ذلك لآيات لقوم يتفكرون * ومن آياته خلق السموات والارض واختلاف ألسنتكم
وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين * ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم
من فضله إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون * ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل
من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون * ومن آياته
أن تقوم السماء والارض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الارض إذا أنتم تخرجون * وله
من في السموات والارض كل له قانتون 20 26 " وقال عزوجل " : ومن آياته أن
يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله
ولعلكم تشكرون 46 " وقال تعالى " : الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه
في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من
يشاء من عباده إذا هم يستبشرون * وإن كانوا من قبل إن ينزل عليهم من قبله لمبلسين *
