فـقـال رجـل : يـا رسول اللّه , وكيف يطيق علي حمل اللوا, وقد ذكرت ا نه سبعون شقة , الشقة منه اوسـع مـن الشمس والقمر يـوم القيامة اعطى اللّه عليا من القوة مثل قوة جبرئيل (عليه السلام ), ومن الجمال مثل جمال يوسف (عـلـيـه السلام ), ومن الحلم مثل حلم رضوان , ومن الصوت ما يداني صوت داود (عليه السلام ), ولـولا ان داود خـطـيـب في الجنان لاعطي علي مثل صوته , وان عليا اول من يشرب من السلسبيل والزنجبيل ,وان لعلي وشيعته من اللّه عز وجل مقاما يغبطهم به الاولون والاخرون ((1933)) .
1020/11 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رضي اللّه عنه ), قال :حدثنا الحسن بن متيل الـدقـاق , قـال : حـدثـنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب , قال :حدثنا محمد بن سنان , عن جعفر بن سليمان النهدي , قال : حدثنا ثابت بن دينارالثمالي , عن سيد العابدين علي بن الحسين , عن ابيه (عليهما السلام ), قال : نظر رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) ذات يوم الى علي بن ابي طالب (عليه السلام ) وقـد اقـبـل وحوله جماعة من اصحابه , فقال : من اراد ((1934)) ان ينظر الى يوسف في جماله , والـى ابـراهـيـم فـي سـخـائه , والـى سـلـيـمـان فـي بهجته , والى داود في قوته , فلينظر الى هذا ((1935)) .
1021/12 ـ حـدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمدابن عبداللّه بن جـعـفر بن جامع الحميري , عن ابيه , عن يعقوب بن يزيد, قال : حدثني الحسن بن علي بن فضال , عن ابـي الـحـسـن علي بن موسى الرضا (عليه السلام ), عن ابيه ,عن آبائه (عليهم السلام ), قال : قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): علي مني وانا من علي , قاتل اللّه من قاتل عليا, لعن اللّه من خالف عـليا, علي امام الخليقة بعدي , من تقدم على علي ((1936)) فقد تقدم علي , ومن فارقه فقد فارقني , ومن آ ثر عليه فقد آ ثر علي , اناسلم لمن سالمه , وحرب لمن حاربه , وولي لمن والاه , وعدو لمن عاداه ((1937)) 5).
1022/13 ـ حدثنا احمد بن علي ((1938)) بن ابراهيم (رحمه اللّه ), قال : حدثناابي , عن ياسر, قـال : لـما ولي الرضا (عليه السلام ) العهد سمعته وقد رفع يديه الى السماوقال : اللهم انك تعلم ا ني مـكـره مـضـطـر, فـلا تـؤاخـذنـي كـمـا لـم تـؤاخذ عبدك ونبيك يوسف حين دفع الى ولا ية مصر ((1939)) .
1023/14 ـ حـدثـنا الحسين بن احمد البيهقي , قال : اخبرنا محمد بن يحيى الصولي , قال : حدثنا ابو ذكـوان , قـال : سـمعت ابراهيم بن العباس يقول : ما رايت الرضا (عليه السلام ) سئل عن شي قط الا عـلمه , ولا رايت اعلم منه بما كان في الزمان الى وقته وعصره , وكان المامون يمتحنه بالسؤال عن كل شي فيجيب فيه , وكان كلامه كله وجوابه وتمثيله بيات من القرآن , وكان يختمه في كل ثلاث , ويقول : لواردت ان اختمه في اقل من ثلاث لختمت , ولكن ما مررت بية قط الا فكرت فيها,وفي اي شي انزلت , وفي اي وقت , فلذلك صرت اختم في ثلاثة ايام ((1940)) .
1024/15 ـ قال الصولي : وحدثنا الحسين ((1941)) بن الجهم , قال : حدثني ابي , قال : صعد المامون الـمـنبر ليبايع علي بن موسى الرضا (عليه السلام ), فقال : ايهاالناس , جاتكم بيعة علي بن موسى بن جـعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام ), واللّه لو قرئت هذه الاسما على الصم البكم لبرئوا باذن اللّه ((1942)) .
1025/16 ـ حـدثـنـا الـحسين بن احمد البيهقي , قال : اخبرنا محمد بن يحيى الصولي , قال : حدثني هارون بن عبداللّه المهلبي , قال : حدثني دعبل بن علي الخزاعي , قال : جاني خبر موت علي بن موسى الرضا (عليه السلام ) وانا مقيم بقم , فقلت قصيدتي الرائية هذه :.
ارى امية معذورين ان قتلوا ـــــ ولا ارى لبني العباس من عذر.
اولاد حرب ومروان واسرتهم ((1943)) 5) ـــــ بني معيط ولاة الحقد والوغر.
قوم قتلتم على الاسلام اولهم ـــــ حتى اذا استمكنوا جازوا على الكفر.
اربع ((1944)) بطوس على قبر الزكي به ـــــ ان كنت تربع من دين على وطر.
قبران في طوس خير الناس كلهم ـــــ وقبر شرهم هذا من العبر.
ما ينفع الرجس من قرب الزكي ولا ـــــ على الزكي بقرب الرجس من ضرر.
هيهات كل امرئ رهن بما كسبت ـــــ له ((1945)) يداه فخذ ما شئت او فذر ((1946)) .
1026/17 ـ حـدثـنا محمد بن علي ماجيلويه (رحمه اللّه ), قال : حدثني علي بن ابراهيم , عن ابيه ابـراهـيـم بن هاشم , عن ابي الصلت الهروي , قال : بينا انا واقف بين يدي ابي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام ) اذ قال لي : يا ابا الصلت , ادخل هذه القبة التي فيها قبر هارون فاتني بتراب من اربع جوانبها قال : فمضيت فاتيت به , فلمامثلت بين يديه قال لي : ناولني من هذا التراب , وهو من عند الـبـاب , فناولته , فاخذه وشمه , ثم رمى به , ثم قال : سيحفر لي هاهنا قبر, وتظهر صخرة , لو جمع عـليها كل معول بخراسان لم يتهيا قلعها, ثم قال : في الذي عند الرجل والذي عند الراس مثل ذلك , ثم قال : ناولني هذا التراب , فهو من تربتي .
ثـم قـال : سـيـحفر لي في هذا الموضع , فتامرهم ان يحفروا لي سبع مراقي الى اسفل , وان يشق لي ضـريـحـة , فـان ابوا الا ان يلحدوا, فتامرهم ان يجعلوا اللحدذراعين وشبرا, فان اللّه عز وجل سيوسعه لي ما شا, فاذا فعلوا ذلك فانك ترى عندراسي نداوة , فتكلم بالكلام الذي اعلمك , فانه ينبع الما حتى يمتلئ اللحد, وترى فيه حيتانا صغارا فتفت لها الخبز الذي اعطيك فانها تلتقطه , فاذا لم يبق منه شي خرجت منه حوتة كبيرة , فالتقطت الحيتان الصغار حتى لا يبقى منها شي , ثم تغيب , فاذا غابت فـضـع يـدك عـلى الما, وتكلم بالكلام الذي اعلمك , فانه ينضب ولا يبقى منه شي , ولا تفعل ذلك الا بحضرة المامون .
ثـم قال (عليه السلام ): يا ابا الصلت , غدا ادخل الى هذا الفاجر, فان انا خرجت وانامكشوف الراس فتكلم اكلمك , وان خرجت وانا مغطى الراس فلا تكلمني .
قـال ابـو الصلت : فلما اصبحنا من الغد لبس ثيابه وجلس في محرابه ينتظر,فبينا هو كذلك اذ دخل عليه غلام المامون , فقال له : اجب امير المؤمنين , فلبس نعله ورداه وقام يمشي وانا اتبعه , حتى دخل عـلـى المامون وبين يديه طبق عليه عنب ,واطباق فاكهة بين يديه , وبيده عنقود عنب قد اكل بعضه وبـقي بعضه , فلما ابصربالرضا (صلوات اللّه عليه ) وثب اليه وعانقه , وقبل ما بين عينيه , واجلسه مـعـه , ثـم نـاولـه الـعنقود وقال : يا بن رسول اللّه , هل رايت ((1947)) عنبا احسن من هذا فقال له :الرضا (عليه السلام ): ربما كان عنبا حسنا يكون من الجنة فقال له : كل منه فقال له الرضا (عليه الـسلام ): او تعفيني منه ؟ فقال : لا بد من ذلك , ما يمنعك منه , لعلك تتهمنابشي ؟ فتناول العنقود فاكل منه , ثم ناوله فاكل منه الرضا (عليه السلام ) ثلاث حبات ثم رمى به وقام , فقال له المامون : الى اين ؟ قال : الى حيث وجهتني .
وخـرج (عليه السلام ) مغطى الراس , فلم اكلمه حتى دخل الدار, فامر ان يغلق الباب فاغلق , ثم نام عـلى فراشه , فمكثت واقفا في صحن الدار مهموما محزونا, فبيناانا كذلك اذ دخل علي شاب حسن الـوجه قطط الشعر, اشبه الناس بالرضا (عليه السلام ),فبادرت اليه فقلت له : من اين دخلت والباب مـغلق ؟ فقال لي : الذي جا بي من المدينة في هذا الوقت , هو الذي ادخلني الدار والباب مغلق فقلت له :
ومن انت ؟فقال لي : انا حجة اللّه عليك يا ابا الصلت , انا محمد بن علي .
ثـم مـضـى نـحـو ابيه (عليهما السلام ), فدخل وامرني بالدخول معه , فلما نظر اليه الرضا (عليه الـسـلام ) وثـب الـيـه وعـانـقـه وضـمـه الـى صـدره , وقـبل ما بين عينيه , ثم سحبه سحبا الى فـراشـه ((1948)) , واكـب عـليه محمد بن علي (عليهما السلام ) يقبله ويساره بشي لم افهمه , ورايت على شفتي الرضا (عليه السلام ) زبدا اشد بياضا من الثلج , ورايت اباجعفر يلحسه بلسانه , ثم ادخل يده بين ثوبه وصدره , فاستخرج منه شيئا شبيهابالعصفور, فابتلعه ابو جعفر (عليه السلام ), ومضى الرضا (عليه السلام ).
فـقـال ابـو جـعـفر (عليه السلام ): قم يا ابا الصلت فاتني بالمغتسل والما من الخزانة ,فقلت : ما في الخزانة مغتسل ولا ما ((1949)) به فدخلت الخزانة فاذا فيها مغتسل وما, فاخرجته وشمرت ثيابي لاغسله معه , فقال لي : تنح ياابا الصلت , فان لي من يعينني غيرك , فغسله , ثم قـال لي : ادخل الخزانة فاخرج الي السفط الذي فيه كفنه وحنوطه , فدخلت فاذا انا بسفط لم اره في تـلـك الخزانة ,فحملته اليه , فكفنه وصلى عليه , ثم قال : ائتني بالتابوت فقلت : امضي الى النجارحتى يـصلح تابوتا قال : قم فان في الخزانة تابوتا, فدخلت الخزانة فاذا تابوت لم اره قط, فاتيته به , فاخذ الـرضـا (عليه السلام ), بعد ان كان صلى عليه , فوضعه في التابوت وصف قدميه , وصلى ركعتين لم يفرغ منهما حتى علا التابوت وانشق السقف ,فخرج منه التابوت ومضى .
فـقـلت : يا بن رسول اللّه , الساعة يجيئنا المامون فيطالبني بالرضا (عليه السلام ), فمااصنع ؟ فقال :
اسكت , فانه سيعود, يا ابا الصلت , ما من نبي يموت في المشرق ويموت وصيه بالمغرب الا جمع اللّه عـز وجـل بين ارواحهما واجسادهما, فما تم الحديث حتى انشق السقف ونزل التابوت , فقام (عليه الـسـلام ) فـاسـتخرج الرضا (عليه السلام )من التابوت , ووضعه على فراشه , كا نه لم يغسل ولم يـكفن , وقال : يا ابا الصلت , قم فافتح الباب للمامون ففتحت الباب , فاذا المامون والغلمان بالباب , فدخل باكياحزينا قد شق جيبه , ولطم راسه , وهو يقول : يا سيداه , فجعت بك يا سيدي , ثم دخل وجلس عند راسه , وقال : خذوا في تجهيزه , فامر بحفر القبر, فحضرت الموضع , وظهر كل شي على ما وصفه الـرضـا (عليه السلام ), فقال بعض جلسائه : الست تزعم ا نه امام ؟ قال : نعم قال : لا يكون الامام الا مقدم الراس , فامر ان يحفر له في القبلة , فقلت : امرني ان احفر له سبع مراقي , وان اشق له ضريحة , فـقال : انتهوا الى مايامركم به ابو الصلت سوى الضريحة , ولكن يحفر له ويلحد, فلما راى ما ظهر مـن النداوة والحيتان وغير ذلك , قال المامون : لم يزل الرضا (عليه السلام ) يرينا عجائبه في حياته حتى اراناها بعد وفاته فقال له وزير كان معه : اتدري ما اخبرك به الرضا؟ قال :لا قال : ا نه اخبرك ان مـلـكـكم بني العباس مع كثرتكم وطول مدتكم مثل هذه الحيتان , حتى اذا فنيت آجالكم , وانقطعت آثاركم , وذهبت دولتكم سلطاللّه تبارك وتعالى عليكم رجلا منا فافناكم عن آخركم قال له : صدقت .
ثـم قـال لي : يا ابا الصلت , علمني الكلام الذي تكلمت به قلت : واللّه لقدنسيت الكلام من ساعتي , وقد كنت صدقت فامر بحبسي , ودفن الرضا (عليه السلام ),فحبست سنة , وضاق علي الحبس , وسهرت الليل , فدعوت اللّه عز وجل بدعاذكرت فيه محمدا وآل محمد (عليهم السلام ), وسالت اللّه بحقهم ان يـفـرج عـنـي فـلـم استتم الدعا حتى دخل علي محمد بن علي (عليهما السلام ), فقال لي : يا ابا الصلت ,ضاق صدرك ؟ فقلت : اي واللّه قال : قم فاخرج , ثم ضرب يده الى القيود التي كانت علي ففكها, واخذ بيدي , واخرجني من الدار, والحرسة والغلمة يرونني , فلم يستطيعوا ان يكلموني , وخرجت من باب الدار, ثم قال : امض في ودائع اللّه , فانك لن تصل اليه , ولا يصل اليك ابدا.
قال ابو الصلت : فلم التق مع المامون الى هذا الوقت ((1950)) .
وصلى اللّه على رسوله محمد وآله الطاهرين وحسبنا اللّه ونعم الوكيل .

[ 95] الـمـجـلس الخامس والتسعون مجلس يوم الاربعالاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة ثمان

وستين وثلاثمائة .
املاه في مشهد الامام الرضا (صلوات اللّه عليه ).
1027/1 ـ حـدثـنـا الـشـيخ الجليل ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رضـي اللّه عـنـه ), قال : حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا مـحمد بن الحسن الصفار, قال : حدثنا محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب , عن محمد بن اسماعيل بن بـزيع , عن محمد بن عذافر,عن ابيه , قال : قلت لابي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام ): لم حرم اللّه الميتة والدم ولحم الخنزير والخمر؟.
فقال : ان اللّه تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على عباده , واحل لهم ما سوى ذلك ,من رغبة فيما احل لهم , ولا زهـد فـيما حرم عليهم , ولكنه عز وجل خلق الخلق فعلم ما تقوم به ابدانهم وما يصلحهم فاحله لهم واباحهموه ((1951)) , وعلم ما يضرهم فنهاهم عنه , ثم احله للمضطر في الوقت الذي لا يقوم بدنه الا به , فاحله له بقدرالبلغة ((1952)) لا غير ذلك .
ثـم قال (عليه السلام ): اما الميتة فانه لم ينل احد منها الا ضعف بدنه , واوهنت قوته , وانقطع نسله , ولا يموت آكل الميتة الا فجاة , واما الدم فانه يورث اكله الماالاصفر, ويورث الكلب ((1953)) , وقـساوة القلب , وقلة الرافة والرحمة , ثم لا يؤمن على حميمه , ولا يؤمن على من صحبه , واما لحم الـخـنزير فان اللّه تبارك وتعالى مسخ ‌قوما في صور شتى مثل الخنزير والقرد والدب , ثم نهى عن اكل المثلة ((1954)) لكيلاينتفع بها ولا يستخف بعقوبتها, واما الخمر فانه حرمها لفعلها وفسادها.
ثـم قال (عليه السلام ): ان مدمن الخمر كعابد وثن , وتورثه الارتعاش , وتهدم مرؤته , وتحمله على ان يجسر على المحارم من سفك الدما وركوب الزنا, حتى لايؤمن اذا سكر ان يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك , والخمر لا تزيد شاربها الا كل شر ((1955)) .
1028/2 ـ حـدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار (رضي اللّه عنه ), قال : حدثناسعد بن عبداللّه , عـن القاسم بن محمد الاصبهاني , عن سليمان بن داود المنقري ,عن حفص بن غياث النخعي القاضي , قال : سمعت ابا عبداللّه الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام ) يقول : جا ابليس الى موسى بن عمران (عـلـيه السلام ) وهو يناجي ربه ,فقال له ملك من الملائكة : ما ترجو منه وهو في هذه الحال يناجي ربه ؟ فقال : ارجومنه ما رجوت من ابيه آدم وهو في الجنة , وكان فيما ناجاه اللّه تعالى به ان قال له :
يـامـوسـى , لا اقـبل الصلاة الا ممن ((1956)) تواضع لعظمتي , والزم قلبه خوفي , وقطع نهاره بذكري , ولم يبت مصرا على الخطيئة , وعرف حق اوليائي واحبائي .
فـقـال مـوسى : رب تعني باحبائك واوليائك ابراهيم واسحاق ويعقوب ؟فقال عز وجل : هم كذلك يا مـوسى , الا ا نني اردت من من اجله خلقت آدم وحوا,ومن , من اجله خلقت الجنة والنار فقال موسى :
ومن هو, يارب ؟ قال : محمد احمدشققت اسمه من اسمي لا ني انا المحمود.
فقال موسى : يا رب اجعلني من امته قال : انت ـ يا موسى ـ من امته اذا عرفته وعرفت منزلته ومنزلة اهل بيته , ان مثله ومثل اهل بيته فيمن خلقت , كمثل الفردوس في الجنان , لا ييبس ورقها ولا يتغير طـعـمـهـا, فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل حلما, وعند الظلمة نورا, اجيبه قبل ان يدعوني , واعطيه قبل ان يسالني .
يا موسى , اذا رايت الفقر مقبلا فقل : مرحبا بشعار الصالحين , واذا رايت الغنى مقبلا فقل : ذنب عجلت عقوبته , ان الدنيا دار عقوبة , عاقبت فيها آدم عند خطيئته ,وجعلتها ملعونة وملعونا ما فيها الا ما كان منها لي .
يـا مـوسـى , ان عبادي الصالحين زهدوا فيها بقدر علمهم بي , وسائرهم من خلقي رغبوا فيها بقدر جهلهم بي , وما من خلقي احد عظمها فقرت عينه , ولم يحقرها احد الا انتفع بها.
ثم قال الصادق (عليه السلام ): ان قدرتم ان لا تعرفوا فافعلوا, وما عليك ان لم يثن عليك الناس , وما عـلـيك ان تكون مذموما عند الناس , اذا كنت عند اللّه محمودا؟ ان عليا (عليه السلام ) كان يقول : لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين : رجل يزداد كل يوم احسانا, ورجل يتدارك سيئته بالتوبة , وا نى له بالتوبة ؟ واللّه لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل اللّه منه الا بولايتنا اهل البيت ((1957)) .
1029/3 ـ حدثنا محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا الحسن بن متيل الدقاق , قال : حدثنا مـحمد بن الحسين بن ابي الخطاب , عن محمد بن سنان , عن المفضل بن عمر, قال : سالت ابا عبداللّه (عليه السلام ), عن العشق فقال : قلوب خلت من ذكر اللّه فاذاقها اللّه حب غيره ((1958)) .
1030/4 ـ وبـهـذا الاسناد, قال : قال الصادق (عليه السلام ): من استوى يوماه فهومغبون , ومن كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون , ومن لم يعرف الزيادة في نفسه كان الى النقصان اقرب , ومن كان الى النقصان اقرب فالموت خير له من الحياة ((1959)) .
1031/5 ـ حـدثـنـا مـحـمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي , قال : حدثنا احمد بن ابي عبداللّه البرقي , قال : حدثنا علي بن محمد القاساني , عن سليمان بـن داود الـمنقري , عن حماد بن عيسى , عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام ), قال : كان فيما اوصـى بـه لـقمان ابنه ناتان ((1960)) ان قال له : يا بني , ليكن مما تتسلح به على عدوك فتصرعه المماسحة ((1961)) واعلان الرضا عنه , ولا تزاوله بالمجانبة فيبدو له ما في نفسك فيتاهب لك .
يـا بـني , خف اللّه خوفا لو وافيته ببر الثقلين خفت ان يعذبك اللّه , وارج اللّه رجا لو وافيته بذنوب الثقلين رجوت ان يغفر اللّه لك .
يـا بني , حملت الجندل والحديد وكل حمل ثقيل فلم احمل شيئا اثقل من جار السؤ, وذقت المرارات كلها فلم اذق شيئا امر من الفقر ((1962)) .
1032/6 ـ حـدثنا ابي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا الحسين ((996))) بن موسى , عن محمد بن الحسن الصفار, ولم يحفظ الحسين الاسناد, قال : قال لقمان لابنه : يا بني ,اتخذ الف صديق , والف قليل , ولا تتخذ عدوا واحدا, والواحد كثير, فقال اميرالمؤمنين (عليه السلام ):.
تكثر من الاخوان ما اسطعت انهم ـــــ عماد اذا ما استنجدوا وظهور.
وليس كثيرا الف خل وصاحب ـــــ وان عدوا واحدا لكثير ((1964)) .
1033/7 ـ حـدثـنـا ابـي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا سعد بن عبداللّه , قال : حدثناالهيثم بن ابي مـسـروق الـنـهدي , عن ابيه , قال : حدثني يزيد بن مخلد النيسابوري ,قال : حدثني من سمع الصادق جـعـفر بن محمد (عليهما السلام ) يقول : الصداقة محدودة ,فمن لم تكن فيه تلك الحدود فلا تنسبه الـى كـمال الصداقة , ومن لم يكن فيه شي من تلك الحدود فلا تنسبه الى شي من الصداقة , اولها: ان تـكون سريرته وعلانيته لك واحدة , و الثانية : ان يرى زينك زينه وشينك شينه , والثالثة : لا يغيره عـنـك مـال ولاولايـة , والـرابـعة : ان لا يمنعك شيئا مما تصل اليه مقدرته , والخامسة : لا يسلمك عندالنكبات ((1965)) .
1034/8 ـ وقـال الصادق (عليه السلام ) لبعض اصحابه : من غضب عليك من اخوانك ثلاث مرات , فلم يقل فيك شرا, فاتخذه لنفسك صديقا ((1966)) .
1035/9 ـ وقال الصادق (عليه السلام ): لا تثقن باخيك كل الثقة , فان رعة ((1000)))الاسترسال لن تستقال ((1968)) .
1036/10 ـ وقـال الـصادق (عليه السلام ) لبعض اصحابه : لا تطلع صديقك من سرك الا على ما لو اطلع عليه عدوك لم يضرك , فان الصديق قد يكون عدوا يوماما ((1969)) 5).
1037/11 ـ وقال الصادق (عليه السلام ): حدثني ابي , عن جدي (عليهما السلام ): ان امير المؤمنين (صلوات اللّه عليه ) قال : من لك يوما باخيك كله ((1970)) , واي الرجال المهذب ((1971)) .
1038/12 ـ حـدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رحمه اللّه ), قال : حدثني عمي محمد بن ابي القاسم , قـال : حـدثني محمد بن علي الكوفي القرشي , قال : حدثني محمد بن سنان , عن المفضل بن عمر, عن الـصـادق جـعـفـر بن محمد (عليه السلام ), قال :من صام ثلاثة ايام من آخر شعبان ووصلها بشهر رمضان , كتب اللّه له صوم شهرين متتابعين ((1972)) .
1039/13 ـ حـدثـنـا عـلي بن احمد بن موسى الدقاق (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنامحمد بن ابي عـبـداللّه الـكـوفي الاسدي , قال : حدثني محمد بن اسماعيل البرمكي ,عن جعفر بن احمد الكوفي الـبزاز, قال : حدثنا اسماعيل بن عبدالخالق , عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام ), ا نه قال :
صوم شعبان وشهر رمضان توبة من اللّه ولو من دم حرام ((1973)) .
1040/14 ـ حـدثنا الحسين بن ابراهيم بن احمد بن هشام المؤدب (رحمه اللّه ),قال : حدثنا محمد بن جعفر الاسدي الكوفي , قال : حدثني موسى بن عمران النخعي , عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي , عـن علي بن ابي حمزة , عن ابيه , عن الصادق جعفر بن محمد, عن ابيه , عن آبائه , عن علي (عليهم الـسـلام ), قـال : قـال رسـول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): اذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا علي على نـاقة ((1974)) من نور, وعلى راسك تاج له اربعة اركان , على كل ركن ثلاثة اسطر: لا الـه الا اللّه , محمد رسول اللّه ,علي ولي اللّه , وتعطى مفاتيح ((1975)) الجنة , ثم يوضع لك كرسي يعرف بـكـرسي الكرامة , فتقعد عليه , ثم يجمع لك الاولون والاخرون في صعيد واحد, فتامربشيعتك الى الـجـنـة , وباعدائك الى النار, فانت قسيم الجنة , وانت قسيم النار, ولقدفاز من تولا ك , وخسر من عاداك , فانت في ذلك اليوم امين اللّه , وحجة اللّه الواضحة ((1976)) 5).
وصلى اللّه على محمد وآلـه الطاهرين .

[ 96] الـمـجلس السادس والتسعون مجلس يوم الاربعا ايضالاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة ثمان

وستين وثلاثمائة , وقت العصر.
1041/1 ـ حدثنا الشيخ الجليل ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رضي اللّه عـنـه ), قال : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا علي بن الحسين الـسعدآبادي , عن احمد بن ابي عبداللّه البرقي , عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي , عن ابي الـحـسـن الـمـوصـلـي ,عـن ابـي عـبداللّه الصادق (عليه السلام ), قال : جا حبر من الاحبار الى امـيرلمؤمنى ((1010))), فقال : ى امير المؤمنين , متى كان ربك ؟ فقال له : ثكلتك امك , ومتى لم يكن حتى يقال متى كان انقطعت الغايات عنه , فهو منتهى كل غاية ((1978)) .
1042/2 ـ حدثنا ابي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا احمد بن ادريس , قال : حدثنامحمد بن احمد بن يـحيى بن عمران الاشعري , عن احمد بن ابي عبداللّه , عن علي ابن جعفر الجوهري , عن ابراهيم بن عبداللّه الكوفي , عن ابي سعيد عقيصا, قال :سئل الحسن بن علي بن ابي طالب (عليه السلام ) عن العقل , فقال : التجرع للغصة ومداهنة الاعدا ((1979)) .
1043/3 ـ حدثنا علي بن احمد بن عبداللّه بن احمد بن ابي عبداللّه البرقي ,عن ابيه , عن جده , عن عـمـر بـن عثمان , عن ابي جميلة المفضل بن صالح , عن سعيدابن طريف , عن الاصبغ بن نباتة , عن عـلـي بن ابي طالب (عليه السلام ), قال : هبط جبرئيل على آدم (عليهما السلام ), فقال : يا آدم , اني امـرت ان اخـبرك واحدة من ثلاث , فاخترواحدة ودع اثنتين فقال له آدم : وما الثلاث يا جبرئيل ؟ قـال : العقل والحيا والدين قال آدم : فاني قد اخترت العقل فقال جبرئيل للحيا والدين : انصرفا ودعاه فقالا: ياجبرئيل , انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال : فشانكما, وعرج ((1980)) .
1044/4 ـ حـدثـنا ابي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار, قال :حدثنا محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري , عن الحسن بن علي الكوفي ,عن العباس بن عامر, عن احمد بن رزق الغمشاني , عن يحيى بن ابي العلا, عن جابر, عن ابي جعفر الباقر (عليه السلام ), قال : ان عبدا مكث في النار سبعين خريفا,والخريف سبعون سنة قال : ثم انه سال اللّه عز وجل : بحق محمد واهل بـيته لمارحمتني قال : فاوحى اللّه جل جلاله الى جبرئيل : ان اهبط الى عبدي فاخرجه قال :يا رب , وكـيف لي بالهبوط في النار؟ قال : اني قد امرتها ان تكون عليك بردا وسلا ماقال : يا رب , فما علمي بموضعه ؟ فقال عز وجل : ا نه في جب من سجين .
قـال : فـهـبـط في النار فوجده وهو معقول على وجهه فاخرجه , فقال عز وجل : ياعبدي , كم لبثت تـناشدني في النار؟ قال : ما احصيه يا رب قال : اما وعزتي لولا ماسالتني به لاطلت هوانك في النار, ولـكـنه حتمت على نفسي ان لا يسالني عبد بحق محمد واهل بيته الا غفرت له ما كان بيني وبينه , وقد غفرت لك اليوم ((1981)) .
1045/5 ـ حدثنا ابي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم , عن ابيه ابراهيم بن هاشم , قال : حدثني ابراهيم بن رجا الجحدري , قال : حدثنا وكيع بن الجراح , عن شريك بن عبداللّه , عـن عـبـداللّه بن محمد بن عقيل , عن جابر بن عبداللّه الانصاري , قال : قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): من فضل احدا من اصحابي على علي فقد كفر ((1982)) .
1046/6 ـ حدثنا ابي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم , عن ابيه , عن ابراهيم بـن رجـا, قال : حدثنا حماد بن زيد ((1983)) , عن ابان , عن ابن عباس ـ او عن ابان بن ثابت , عن انـس بن مالك ـ قال : قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): من ناصب عليا حارب اللّه , ومن شك في علي فهو كافر ((1984)) .
1047/7 ـ حدثنا محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار, عن علي بـن محمد القاساني , عن سليمان بن داود المنقري , عن يحيى بن سعيد, عن ابي عبداللّه الصادق , عن ابـيـه (عـلـيـهـمـا الـسلام ), في قول اللّه تبارك وتعالى :(ويستنبئونك احق هو قل اى وربى انه لحق ) ((1985)) 5), قال : يستنبئك ـ يا محمد ـاهل مكة عن علي بن ابي طالب (عليه السلام ) امام هو؟ (قل اى وربى انه لحق )((1019))).
1048/8ـ حدثنا ابي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا سعد بن عبداللّه , قال : حدثنااحمد بن محمد بن عـيـسـى , عن موسى بن القاسم البجلي , عن جعفر بن محمد بن سماعة , عن عبداللّه بن مسكان , عن الـحـكـم بـن الصلت , عن ابي جعفر محمد بن علي , عن آبائه (عليهم السلام ), قال : قال رسول اللّه (صـلـى اللّه عـلـيـه وآله ): خذوا بحجزة هذا الانزع ـ يعني عليا ـ فانه ا لصديق الاكبر, وهو الـفاروق يفرق بين الحق والباطل , من احبه هداه اللّه , ومن ابغضه ابغضه اللّه , ومن تخلف عنه محقه اللّه , ومـنه سبطا امتي الحسن والحسين , وهما ابناي , ومن الحسين ائمة الهدى , اعطاهم اللّه علمي وفـهمي ,فتولوهم ولا تتخذوا وليجة من دونهم فيحل عليكم غضب من ربكم ومن يحلل عليه غضب من ربه فقد هوى وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ((1987)) .
وصلى اللّه على محمد وآلـه الطاهرين .

[ 97] الـمـجلس السابع والتسعون مجلس يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة ثمان

وستين وثلاثمائة .
في مشهد مولانا ابي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام ).
1049/1 ـ حـدثـنـا الـشـيخ الجليل ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رضـي اللّه عـنـه ), قـال : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه اللّه ),قال : حدثنا محمد بن يـعـقـوب , قال : حدثنا ابو محمد القاسم بن العلا, عن عبدالعزيز ابن مسلم , قال : كنا في ايام علي بن مـوسـى الرضا (عليه السلام ) بمرو, فاجتمعنافي مسجد جامعها في يوم جمعة في بد مقدمنا, فادار الـنـاس امـر الامامة , وذكرواكثرة اختلاف الناس فيها, فدخلت على سيدي ومولاي الرضا (عليه الـسـلام ), فاعلمته بماخاض الناس فيه , فتبسم (عليه السلام ), ثم قال : يا عبد العزيز, جهل القوم وخـدعـوا عـن اديـانهم ((1988)) , ان اللّه عز وجل لم يقبض نبيه (صلى اللّه عليه وآله ) حتى اكـمـل لـه الـديـن ,وانـزل عـليه القرآن فيه تفصيل كل شي , بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحـكـام ,وجـميع ما يحتاج الناس اليه كملا ((1989)) , فقال عز وجل : (ما فرطنا فى الكتاب مـن شـئ ) ((1990)) , وانـزل في حجة الوداع , وهي آخر عمره (صلى اللّه عليه وآله ): (اليوم اكـملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلا م دينا) ((1991)) , وامر الامامة من تـمام الدين ,ولم يمض (صلى اللّه عليه وآله ) حتى بين لامته معالم دينهم ((1992)) , واوضح لهم سبله ,وتركهم على قصد الحق , واقام لهم عليا (عليه السلام ) علما واماما, وما ترك شيئا تحتاج اليه الامة الا بينه , فمن زعم ان اللّه عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب اللّه عز وجل ,ومن رد كتاب اللّه عز وجل فهو كافر.
هـل يـعـرفون قدر الامامة ومحلها من الامة , فيجوز فيها اختيارهم ؟ ان الامامة اجل قدرا, واعظم شانا, واعلى مكانا, وامنع جانبا, وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم , او ينالوها برائهم , او يقيموا امـامـا بـاختيارهم , ان الامامة خص اللّه عز وجل بها ابراهيم الخليل (صلى اللّه عليه ) بعد النبوة , والـخـلـة مرتبة ثالثة , وفضيلة شرفه اللّه بها,فاشاد ((1993)) بها ذكره , فقال عز وجل : (انى جاعلك للناس اماما) فقال الخليل (عليه السلام ) سرورا بها: (ومن ذريتى )؟ قال اللّه تبارك وتعالى :
(لا يـنـال عـهدى الظالمين ) ((1994)) , فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الى يوم القيامة وصارت فـي الـصفوة , ثم اكرمه اللّه بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة , فقال عز وجل :(ووهبنا له اسـحـاق ويـعـقـوب نـافلة وكـلا جعلنا صالحين # وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتا الزكاة وكانوا لناعابدين ) ((1995)) 5).
فـلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا ((1996)) حتى ورثهاالنبي (صلى اللّه عليه وآلـه ), فـقال جل جلاله : (ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذاالنبى والذين امنوا واللّه ولى الـمـؤمنين ) ((1997)) فكانت له خاصة , فقلدهاالنبي (صلى اللّه عليه وآله ) عليا (عليه السلام ) بـامـر اللّه عـز وجـل عـلى رسم ما فرض اللّه , فصارت في ذريته الاصفيا الذين آتاهم اللّه العلم والايـمـان بـقـولـه عـز وجـل : (وقـال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم فى كتاب اللّه الى يوم الـبـعـث ) ((1998)) فهي في ولدعلي (عليه السلام ) خاصة الى يوم القيامة , اذ لا نبي بعد محمد (صلى اللّه عليه وآله ).
فمن اين يختار هؤلا الجهال ان الامامة هي منزلة الانبيا وارث الاوصيا؟ ان الامامة خلافة اللّه عز وجل وخلافة الرسول (صلى اللّه عليه وآله ) ومقام اميرالمؤمنين (عليه السلام ) وميراث الحسن والحسين (عليهما السلام ), ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلا ح الدنيا وعز المؤمنين , ان الامامة اس الاسلام النامي وفرعه السامي , بالامام تمام الصلاة , والزكاة , والصيام , والحج , والجهاد, و توفير الفي ,والصدقات , وامضا الحدود والاحكام , ومنع الثغور والاطراف , الامام يحل حلال اللّه ويحرم حرام اللّه , ويقيم حدود اللّه , ويذب عن دين اللّه , ويدعو الى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة .
الامـام كالشمس الطالعة للعالم , وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار, الامام البدر المنير, والـسـراج الـزاهر, والنور الساطع , والنجم الهادي في غياهب الدجى والبلد القفار ولجج البحار, الامـام الـمـا الـعـذب عـلـى الـظـمـا, والـدال عـلى الهدى , والمنجي من الردى , الامام النار على الـيـفـاع ((1999)) , الـحار لمن اصطلى به , والدليل على المسالك ((2000)) , من فارقه فهالك , الامـام الـسـحـاب الماطر, والغيث الهاطل , والشمس المضيئة , والارض البسيطة , والعين الغزيرة , والغدير والروضة .
الامـام الامين الرفيق , والوالد الرقيق , والاخ الشفيق , ومفزع العباد في الداهية ,الامام امين اللّه في ارضـه , وحـجـتـه على عباده , وخليفته في بلاده , والداعي الى اللّه ,والذاب عن حرم اللّه , الامام المطهر من الذنوب , المبرا من العيوب , مخصوص بالعلم , موسوم بالحلم , نظام الدين , وعز المسلمين , وغـيـظ الـمنافقين , وبوارالكافرين , الامام واحد دهره , لا يدانيه احد, ولا يعادله عالم , ولا يوجد عنه ((2001)) بدل , ولا له مثل ولا نظير, مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ((2002)) ولااكتساب , بل اختصاص من المفضل الوهاب .
فـمـن ذا الـذي يـبـلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره ؟ هيهات هيهات , ضلت العقول , وتاهت الحلوم , وحـارت الالـبـاب , وحـسـرت الـعيون , وتصاغرت العظما,وتحيرت الحكما, وتقاصرت الحلما, وحـصـرت الخطبا, وجهلت الالبا, وكلت الشعرا, وعجزت الادبا, و عييت البلغا عن وصف شان من شـانـه , او فضيلة من فضائله , فاقرت بالعجز والتقصير, وكيف يوصف او ينعت بكنهه , او يفهم شي مـن امره , او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه ؟ لا, كيف وا نى ((2003)) وهو بحيث النجم من ايدي المتناولين ووصف الواصفين , فاين الاختيار من هذا, واين العقول عن هذا,واين يوجد مثل هذا؟.
اظنوا ان ذلك يوجد في غير آل الرسول (عليهم السلام )؟ كذبتهم واللّه انفسهم ,ومنتهم الاباطيل , وارتـقـوا مرتقا صعبا دحضا ((2004)) , تزل عنه الى الحضيض اقدامهم , راموا اقامة الامام بعقول حـائرة بـائرة نـاقصة , وآرا مضلة , فلم يزدادوا منه الا بعدا, قاتلهم اللّه ا نى يؤفكون , لقد راموا صعبا, وقالوا افكا, وضلوا ضلا لا بعيدا,ووقعوا في الحيرة , اذ تركوا الامام عن بصيرة , وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين , رغبوا عن اختيار اللّه واختيار رسوله الى اخـتيارهم ,والقرآن يناديهم : (وربك يخلق ما يشا ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان اللّه وتعالى عما يشركون ) ((2005)) , وقال عز وجل : (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذاقضى اللّه ورسوله امرا ان يـكون لهم الخيرة من امرهم ) ((2006)) , وقال عز وجل :(ما لكم كيف تحكمون # ام لكم كتاب فيه تـدرسون # ان لكم فيه لما تخيرون #ام لكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون # سلهم ايـهـم بـذلـك زعـيـم # ام لـهـم شركا فلياتوا بشركائهم ان كانوا صادقين ) ((2007)) , وقال عز وجـل :(افــلا يـتـدبرون القران ام على قلوب اقفالها) ((2008)) ام طبع اللّه على قلوبهم فهم لا يـفـقهون ام (قالوا سمعنا وهم لا يسمعون # ان شر الدواب عند اللّه الصم البكم الذين لا يعقلون # ولو عـلـم اللّه فيهم خيرا لا سمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضو((1042)))(5) و(قالوا سمعنا وعصينا) ((2010)) بل هو (فضل اللّه يؤتيه من يشا واللّه ذو الفضل العظيم ) ((2011)) .
فـكـيـف لـهـم بـاختيار الامام , والامام عالم لا يجهل , راع لا ينكل , معدن القدس والطهارة والنسك والـزهـادة والعلم والعبادة , مخصوص بدعوة الرسول , وهو نسل المطهرة البتول , لا مغمز فيه في نـسـب , ولا يـدانـيـه ذو حـسـب , فـي الـبـيـت مـن قـريش ,والذروة من هاشم , والعترة من آل الـرسـول ((2012)) , والـرضـا من اللّه , شرف الاشراف ,والفرع من عبد مناف , نامي العلم , كامل الحلم , مضطلع بالامامة , عالم بالسياسة ,مفروض الطاعة , قائم بامر اللّه , ناصح لعباد اللّه , حافظ لدين اللّه .
ان الانـبـيـا والائمـة يوفقهم اللّه عز وجل ويؤتيهم من مخزون علمه وحلمه ما لايؤتيه غيرهم , فيكون علمهم فوق كل علم اهل زمانهم في قوله عز وجل : (افمن يهدى الى الحق احق ان يتبع امن لا يـهـدى الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ((2013)) , وقوله عز وجل : (ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيراكثيرا) ((2014)) , وقوله عز وجل في طالوت : (ان اللّه اصطفاه عليكم وزاده بسطة فـى الـعـلـم والجسم واللّه يؤتى ملكه من يشا واللّه واسع عليم ) ((2015)) , وقال عز وجل لنبيه (صلى اللّه عليه وآله ): (وكان فضل اللّه عليك عظيما) ((2016)) , وقال عز وجل في الائمة من اهل بيته وعترته وذريته (صلوات اللّه عليهم ): (ام يحسدون الناس على مااتاهم اللّه من فضله فقد اتـيـنا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكاعظيما # فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا) ((2017)) 5).
وان الـعـبـد اذا اختاره اللّه عز وجل لامور عباده , شرح صدره لذلك , واودع قلبه ينابيع الحكمة , والهمه العلم الهاما, فلم يعي بعده بجواب , ولا يحير فيه عن الصواب , وهو معصوم مؤيد موفق مسدد, قـد امـن الخطايا والزلل والعثار, وخصه اللّه بذلك ليكون حجته على عباده , وشاهده على خلقه , و ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاواللّه ذو الفضل العظيم .
فـهـل يـقـدرون على مثل هذا فيختاروه , او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدموه ؟ تعدوا وبيت اللّه الـحـق , ونـبـذوا كتاب اللّه ورا ظهورهم كا نهم لا يعلمون ,وفي كتاب اللّه الهدى والشفا, فنبذوه واتـبعوا اهواهم , فذمهم اللّه ومقتهم واتعسهم , فقال عز وجل : (ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى مـن اللّه ان اللّه لا يـهـدى الـقـوم الـظـالـمـيـن ) ((2018)) وقـال عـز وجـل : (فـتـعسا لهم واضل اعمالهم ) ((2019)) , وقال عز وجل : (كبر مقتا عند اللّه وعند الذين امنوا كذلك يطبع اللّه على كل قلب متكبر جبار) ((2020)) .
وصـلى اللّه على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهرا والائمة من ولدها الاخيار, آل يس الابرار, وسلم تسليما كثيرا.
تم بعـون اللّه وحسن منه كتـاب الامـالي للشيـخ الصـدوق .
وقد فرغ قسم الدراسات الاسلامية ـ في مؤسسة البعثة ـ.
من تحقيقه في الثاني عشر من شوال سنة 1416ه.
وصلى اللّه على محمد وآلـه الطاهرين .